Граф Комостро - Таинственные чары

К этим прекрасным Фразам Монтеня должно прибавить слова Бэроде.

Вот его слова:

Наблюдения показывают, анатомия удостоверяет, что душа присутствует в мозгу; Галлен первый из Александрийской школы установил этот факт, принятый всеми физиологами. По этому мысль – следствие впечатления, которое возбуждает мозг.

И так, разум присутствуем в мозгу.

Каждая часть мозга обладает известной способностью, – вот в чем вся френолоия.

Если жесткая костяная субстанция формируется на мозгу и уступает его усилиям, то костяной ящик будет изображением мозга.

Череп формируется на мозгу; несмотря на крепость костяной оболочки, кость уступает постоянным усилиям мягкой и волокнистой субстанции, так как он заключает между двумя своими пластинками костяной мозг – субстанцию губчатую, которая получает питание из сердца и оживляет череп; – ее признает Гален, на нее указывает знаменитый анатом ДюФорс, – это же повторил в ХV веке Фирмер и Кювье окончательно подтвердил ее. Разве, наконец, не видит каждый из нас, что череп уступает усилиям мозга и голова ребенка развивается с каждым годом?

Наблюдения и анатомия разделяют душу на три главные части: – на инстинкт, разум и чувство. Из них, инстинкт – наши страсти; они занимают в голове боковыя и задшя части. Они удовлетворяют животным потребностям, любви к обладание и воспроизведенно. Чувства

помещаются на верхушке задней части мозга это – способности воображения, нежности, долга, права, воли, расположения и совести. Это еще не разум, но иногда более, чем разум. Наконец – разум, это высший признак человека; присутствует во лбу, в старших частях, где сжато группируются способности, искусство, науки, освещаемые лучами мысли.

Поэтому-то Френология разделяет череп на три мирa:

Чувства – представляют божественный мир.

Разум – абстрактный или рассудочный мир.

Инстинкты – мир материальный.

Так если рассматривать профиль головы, увидим, что близ позвоночного столба помещаются инстинкты; мир божественный помещается в высшей части головы, а разум замещает переднюю часть мозга и разумными невольниками имеет глаза, нос и рот назначены для принятия и выражения идей.

Чувства, божественный мир, изображены сначала волей, потом благоговением или религией, снисходительностью, совестью, надеждой, страстью к чудесному, идеальностью, подражательностью, а гранича с линией инстинктов и сливаясь с ней в гармонической связи – веселостью, самоуважением, одобрительностью и осторожностью.

Воля помещена на верхушке головы и господствует над всем телом, точно также воля и судьба управляет существом; только воля, помещенная на высшей точке черепа, может заставить повиноваться судьбу, подобно тому, как мозг приказывает руке.

Мы должны, однако, заметить, что этот орган помещен, как руководитель человека на земле, прежде благоговения (религиозного органа) и снисходительности (милосердия), которая после религии есть один из самых могущественных и божественных даров на земле.

Доктор Дюваль совершенно ошибается, удивляясь в одной из своих статей, помещенной в журнале «Френология», что снисходительность помещена между чувств; он хотел видеть ее инстинктом.

Но снисходительность – это милосердие, третья божественная добродетель; вера, надежда, милосердие начертаны религией, надеждой и снисходительностью.

Разум – мир абстрактный, представлен на черепё каузальностью и сравнением, основаниями истинной науки, потом памятью фактов, местности, тонов, порядка, колорита, веса, форм языка, то есть человеческой наукой, а следовательно рассудком, силой сопротивления.

Инстинкты– мир материальный, представлены страстью к приобретению, способностью отделения, страстью к разрушению, к битвам – дурные инстинкты, но полезные в борьбе, вознаграждаемы привязанностью, оседлостью, и страстью любить это – сила деятельная.

Френологи говорить, что с помощью непрерывного вдыхания и выдыхания электричество, привлеченное концами волос и ресниц и проникающее по волосяным трубкам и ноздреватостью костяного мозга, может, когда оно более специально призвано на какой-либо представляющий его орган или мощной волей, которая есть главный двигатель и наиболее действительная сила человеческого тела, заставить уступить череп этому непрерывному и могущественному действию; ибо, если возможно отрицать импульс мозга, то невозможно отрицать импульс электричества, доказательства которого мы видим каждый день.

И тогда становится объяснимым развитие известных частей черепа, возбужденное упражнением; развитие естественное и замечаемое в мускулах руки, ежедневно упражняющейся в непрерывной работе, – хотя не в такой степени происходит развитие черепа.

Если допускать, что электричество привлекается в известной части черепа и оставляет следы своего прохождения, это и может и должно быть; материя должна действовать, но мозг, который есть седалище души, невещественной части человека, не подчиняется темь же законам; разум не действует, но заставляет действовать, он не издерживается, а издерживается тело; он только мыслит и предоставляет своим агентам исполнять его мысли; он остается цельным, спокойным, неизменяемым; таким мы должны представлять высшее могущество, разум которого есть образ.

По Моке многие отклоненные лбы суть типы воображения; это правда, что многие с отклоненным лбом обладают способностью блистать, имеют страсть к чудесному, одарены органами идеальности; вот и все, что только может возбудить воображение.

Плешивость – не дает право думать о высоком разуме по одной аналогии, потому что появляется иногда вследствие болезни, потому что низкорастущие волосы иногда представляют полноту органов.

Высокий, широкий, выдающийся лоб выражает разум.

Выпуклый верх головы – снисходительность и религию; если же она возвышается на середине, то выражает замкнутость и волю.

Развитый тыл головы выражает привязчивого человека, любящего свое отечество, детей, друзей, и иногда любовниц.

Плоский тыл головы – признак некоторого эгоизма.

Голова широкая выше ушей у висков должна внушать недоверчивость, ибо там находится ложь, воровство и убийство, жажда стяжания, скрытность, гнев; даже развитость в незначительной степени обнаруживают людей себе на уме.

Широкая выше висков голова вообще представляет любовь к чудесному, идеальность.

Лоб выпуклый к верху – каузальность и сравнение (философский ум).

Лоб выпуклый по середине – историческое чутье, память фактов.

Выпуклость над бровями местное обстоятельство, любовь к путешествиям, помещенная у корня бровей. Затем является тупость, колорит, порядок а около виска мера и тон, орган музыки.