Арнольд Минделл - Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы

И где выход? Сегодня человеческие существа как и во времена мифов Северной Европы, должны ГРОМЧЕ КРИЧАТЬ, чтобы «не давать волкам пожирать Луну». Кричите громче, чтобы остановить уничтожение всего, чтобы помешать «волкам» поедать землю! Приводите ее в порядок!

Те ранние скандинавы были не просто сновидцами или психотиками той эры. Они не просто сновидели. Мы должны кричать, чтобы не давать людям/волкам пожирать Луну, производя так много смога! Иными словами, ваши сновидения – это аспекты реальности. Поэтому в одной реальности Земля встает на пути Солнца, которое освещает Луну, а в другой реальности волки пожирают Луну, потому что звериная природа людей пожирает нашу воспринимаемую вселенную, и нам нужно кричать, чтобы это остановить.

Нам нужны и точка зрения общепринятой реальности, что Земля проходит между Солнцем и Луной, и точка зрения сновидения, что все пожирают «волки». Не принимая всерьез «волчью» историю, мы будем уничтожать природу.

Уилл Холл (интервьюируя меня) : То, что вы говорите, может иметь огромные последствия в отношении вопросов психического здоровья, потому что, когда люди находятся в состояниях сознания, которые именуются психотическими, мы говорим, что они не имеют контакта с реальностью.

А когда я бывал в этих измененных состояниях(я был в больницах и мне самому поставили диагноз шизофрения), по моему опыту, я был в другой реальности. Я не был вне контакта с одной реальностью, я просто был в другой реальности .

Вы представляете систему воззрений из физики и психологии и мировой духовности, которая поддерживает идею, что есть альтернативные реальности. Вопрос в том, как можно сделать, чтобы реальности общались или находили общий язык друг с другом ? Каковы следствия того, что вы говорите, для нашего понимания безумия? И расскажите нам, как вы работаете с крайними состояниями сознания.

Арни: Каждый живет в параллельных мирах – мире экстатического танца и мире общепринятой реальности. И эти миры не находят общего языка. В известном смысле всякий, кто живет вне контакта со сновидением, так же «безумен», как так называемый безумный человек, который переживает в основном измененные состояния сознания. Или лучше говорить, что мы все безумны, пока мы не ценим все уровни сознания.

Вместо того чтобы использовать слово безумие, я предпочитаю термин крайние состояния. Для меня «безумный» означает «ориентированный на необщепринятую реальность», или сновидящий. Если это продолжается длительное время, я предпочитаю называть это не безумным, а крайним, что означает со статистической точки зрения тех сновидцев, которые находятся в состоянии сознания меньшинства, которое невозможно подтверждать с помощью линеек и часов.

Каждый переживает немногие крайние состояния ума и проходит через необычные «необщепринятые» периоды. Статистически они не являются столь преобладающими, как другие состояния, так что называть их больными для меня не имеет никакого смысла. С процессуальной точки зрения ничто не бывает больным. Поэтому каждому из нас следует, как можно лучшим образом иметь дело с этими состояниями, как и со всем в жизни.

Большинство людей в то или иное время проходят через периоды подавленности и плохого настроения. Каждый становится маниакальным. Каждый думает: «Ох, что за чертова жизнь? Она меня больше не слишком интересует». Это очень, очень распространенное явление особенно в темные периоды года. Поскольку другие хотят маргинализировать такие состояния, людей, которые проходят через эти состояния тоже маргинализируют и смотрят на них с презрением: «О, ты странный, ты сумасшедший или больной» или что-нибудь еще вроде этого. Я этого не признаю, это обижает и наносит вред.

Культуры заявляют: «Мы – это , мы – не то ». Я до сих пор помню, как, работая в Австралии, слышал об учителе, который говорил своему ученику-аборигену: «Перестань так много мечтать. Давай, пора становиться реальным». Так сновидение и культура сновидения и фантазии вдруг становились маргинальными, и сновидцы становились маргинализируемыми. Вот почему я говорю, что часть затруднения состоит в том, что культуры большинства становятся очень, очень негибкими, и тогда люди, проходящие через крайние состояния, выходят вперед с уравновешивающими видами переживаний, которые в действительности могли бы обогащать культуры, но вместо этого патологизируются. Мы нуждаемся в культурах, которые действительно были бы более непредвзятыми.

Как я говорил в своей книге «Тени большого города», люди в крайних состояниях и сновидящие – это тени мира. Эти люди переживают опыт, который уравновешивает культуры большинства. Если бы мы все старались узнавать необычные состояния сознания, как я предсказывал в «Тенях большого города», то в мире, вероятно, было бы меньше безумия.

Я приобрел большой опыт, работая в европейских психиатрических больницах много лет назад. В то время психофармакология была еще не слишком развита, и крайняя природа необычных состояний сознания была более очевидной.

Например, однажды врач попросил меня помочь ему с его пациенткой в больнице. Когда я пришел в палату, там была женщина под кроватью, которая не разговаривала. Мне сказали, что она очень больна и они не знают, что с ней делать. Она не вылезала из-под кровати. Я вошел, не зная, что делать. Я подумал: она лежит под кроватью, что я могу сделать? Почему каким-то образом не присоединиться к ней? Так что я залез под стул на некотором расстоянии от кровати.

Спустя несколько минут она вдруг заговорила – или, скорее, стала издавать звуки, подобные шуму ветра в деревьях. А затем она заговорила со мной: «Да, здесь ветер в лесу… нехорошо быть человеком». Я сказал: «Ага! Ладно, будем оставаться там, где мы есть, в лесу».

Это был первый взрослый человек, кого я встречал, считавший себя ветром в лесу, и это мне нравилось. Она дала мне нечто такое, что мне было нужно. Я окончил свое юнгианское обучение и уже много сидел на стульях. А здесь был кто-то под своей кроватью на ветру в лесу. Мне это нравилось. Я глубоко понимал ее точку зрения! Что мне следовало делать? Я просто отражал звуки, которые она издавала, и внезапно у нас возникла своего рода «лесная» беседа. Я дул, как ветер, а она говорила, что она цветок, раскачиваемый ветром в лесу. Я получал хорошую обратную связь. Так что она дула, как ветер в лесу, раскачивающий цветок, а я был ветром под стулом по соседству.

Короче говоря, спустя пару месяцев она выздоровела и приходила встречаться со мной в моем офисе в городе. Однажды она объясняла мне ту болезнь или тот период времени: «Арни, я говорила, что не стоит быть человеком, и причина была в том, что моя семья делала с людьми некоторые очень плохие вещи. Как только я об этом узнала, я решила, что больше не стоит быть человеком. Я хотела убить себя и вдруг обнаружила, что становлюсь цветком, красивым цветком, раскачиваемым ветром в лесу».