Александр Белов - Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху

Не думаю, чтобы молодой человек с отрезанными головами в руках был последним извергом человеческим. Он не отделял себя от толпы и полагал, что действует вполне правильно. Фразеология коммунизма одобряла такое поведение, а эмоциональное состояние необычности происходящего подкрепляло его. Дети бывают жестоки… если не ощущают над собой давление морали и нравственности взрослых.

Кумиром необразованной молодежи легко может стать начитанный и интеллигентный революционер из хорошо обеспеченной семьи, вроде Че Гевары, который снимает ответственность с юных душ за их поступки нынешние и будущие. Недаром образ Че Гевары популярен и по сей день у радикально настроенной молодежи, исповедующей левацкие взгляды. Пол Пот тоже был весьма начитан. Однако с посмертным признанием ему повезло куда меньше. Вождь нужен молодежи только для того, чтобы снять ответственность и повести за собой массы, как за знаменем. Этим его функция исчерпывается.

Че в юности путешествует по Латинской Америке на мотоцикле. Может быть, поэтому среди современных мотоциклистов больше чем где бы то ни было встречаются носящие на футболке портрет Че с развевающимися черными кудрями и в черном берете. Однако современные мотоциклисты вряд ли готовы отрезать головы всем подряд и организовывать революции по всему миру. Давно замечено, что образ вождя живет отдельно от своего фактического носителя.

Впрочем, на Западе, особенно в крупных городах, давно существуют молодежные банды байкеров, которые оправдывают свои преступления тем, что общество, в котором они живут, несовершенно. Скорость, с которой молодежные банды появляются на месте преступления, а затем «жгут резину» и «сваливают» оттуда, вдохновляет, но ненадолго. Упоение полной свободой вскоре проходит, и наступают серые будни. Нужно постоянно «вышибать искру». В старости приходит разочарование. К тому же еще нужно дожить до старости, а не умереть молодым. Среди молодежных банд байкеров время от времени вспыхивают жестокие войны, с заказными убийствами, взрывами, перестрелками. Можно вспомнить хотя бы так называемую великую скандинавскую войну, которая велась между датскими клубами «Ангелы ада» и «Бандидос» и длилась три года. В результате войны погибло 11 человек, пострадало около ста.

Как утверждает полиция, байкерские клубы Европы сейчас вновь стоят на пороге новой «гражданской» войны, теперь назревает затяжной конфликт с цветными эмигрантами за передел рынка наркотиков. Через датские порты в Европу поступают наркотики, которые традиционно контролируют байкеры. Наркоторговля приносит датским байкерам до 130 миллионов евро в год. В качестве меры предотвращения новой войны некоторые граждане предлагают властям легализовать легкие наркотики и марихуану и открыть сеть специализированных магазинов. Мол, это лишит байкерские клубы источников дохода. Вот уж вряд ли.

Среди байкеров тоже есть начитанные и интеллигентные люди из приличных семей. Для них мотоцикл и совершение преступлений – не социальная необходимость, а вызов, брошенный обществу; своего рода дерзость, которую они подкрепляют фразой китайских студентов: «Свобода или смерть!» Такое поведение уходит своими корнями в коллективное бессознательное. Весьма интересно, что в далекой Якутии действуют молодежные банды, пересевшие с оленей на мотоциклы, состоящие из подростков 14 лет. Они совершают дерзкие набеги на соседей, где над ними нет власти взрослых. Такое поведение сложилось не сегодня. Оно известно и в прошлом. Только раньше в качестве быстроходного средства передвижения подростки использовали оленей, а не мотоциклы. Посему не стоит видеть в тех или иных молодежных экстремистских проявлениях некое совершенно новое явление. Это все хорошо забытое старое.

Когда наши далекие пращуры совершали грабительские походы на чужие территории, то возглавлял эти молодежные банды харизматический лидер – вождь, который снимал ответственность за происходящее. Молодежь веселилась на чужбине, грабила, убивала, воровала невест и с награбленным добром возвращалась в родные пенаты. Никто из старших не думал на родине осуждать такое поведение, более того, оно признавалось вполне приемлемым. Вот если молодежь вздумала бы ограбить родных папочку с мамочкой, то тут же они получили бы на орехи по полной программе. Поэтому революционные походы Че Гевары и ему подобных в Африке, Латинской Америке и где бы то ни было еще вполне даже вписываются в контекст исторической традиции, которая, впрочем, не отличалась ни морализмом, ни человеколюбием. Кроме того, революционный пыл молодежи в скрытой форме поощрялся идеологами коммунизма. На самом деле поощрялся не пыл, а желание перемен, молодежная бравада, ностальгия по вседозволенности и полному раскрепощению. А это было всегда. Так устроено человечество. Не осознает оно своих скрытых возрастных социальных влечений.

Кроме того, нужно иметь в виду, что подростки опасны в группах и по месту проживания, когда они не на мотоциклах или на оленях, но и, так сказать, в пешем строю. Можно вспомнить футбольный матч между Россией и Японией летом 2002 года. Тогда подростки разгромили весь центр Москвы, куда они собрались, дабы посмотреть матч на огромных экранах, весьма неразумно установленных у стен Кремля. Подростки подожгли десятки автомобилей, избили сотню прохожих и раздолбили витрины магазинов и окна и двери парламента, который они пытались штурмовать. Ничего не предвещало беды до тех пор, пока толпа сама себя не завела. Дело дошло до того, что обезумевшая молодежь орала, что это революция. Что-то такое периодически случается с молодежью, и она становиться неуправляемой. Наверное, во всем виновато Солнце?

Вы можете спросить, при чем тут Солнце? Но в том-то и дело, что атмосферные возмущения происходят тогда, когда нарастает степень психической напряженности. С одной стороны, старшее поколение пытается удерживать климат в стабильном состоянии, а младшее, напротив, стремится «раскачать лодку», «порвать парус». Когда напряженность между поколениями или крупными группами людей возрастает, то могут возникнуть ураганы и вообще черт знает что, вроде нашего последнего пожарного периода.

Отнюдь не всякая революция вызывает изменение климата и ведет к природным катаклизмам. Здесь также нельзя механически связывать возмущение погоды с количеством жертв, брошенных на «алтарь революции». Вот, скажем, в Кампучии в результате леворадикального эксперимента погибло, по разным оценкам, от полутора до трех миллионов человек, но крупными природными катаклизмами это действо вроде бы не сопровождалось.