Константин Задорожников - ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Интересно то, что, какой бы продолжительности ни был тренинг 10 дней, 8, или 4, как последний формат «юмейхо-лайт» – момент «Т» наступал точно в середине курса. Я провожу аналогию с лечебным сеансом, когда похожее происходит в его середине, при мобилизации КПС и тазобедренных суставов – здесь я всегда улавливаю момент «киме» (приход энергии) и т. н. «ресурсное высвобождение», как бывает, например, в висцеральной остеопатии, когда релиз рестрикции сопровождается выбросом энергии. Это явление, известное гомеопатам, целителям-биоэнергетикам. Исцеление сопровождается кратковременным обострением. Это объяснял Парацельс, а более научно обосновал Г.Г. Реккевег, отец современной гомеопатической гомотоксикологии: сила едина, и она движется, условно, или в один конец – к усугублению болезни и к разрушению (нарастание энтропии), или в противоположный к выздоровлению, регенерации, исцелению (нарастание упорядочивания) – к гармонии. И переход к конструктивному направлению всегда ощутим для биосистемы, поскольку «энергия движет информацию», и для выталкивания негатива из поля необходимо преодолеть его «сопротивление», ведь эта информация, подобно вирусу, уже встроилась в полевую структуру, став ее частью. Вот для такого выталкивания ее происходит выделение кванта дополнительной энергии, и оно ощущается от мимолетного дискомфорта до более продолжительного обострения основного (или скрытого) симптома.

Так же и в процессе курса, той же «десятишаговки», например, так или иначе происходит подобный энергетический толчок – от едва заметного – до довольно сильного обострения.

По отношению к нашему методу это может, вероятнее всего, свидетельствовать о том, что метод, сам по себе, холистический по принципу действия. Во-вторых, становится понятно, что метод связан с духовной практикой и здесь мы снимаем шляпу и склоняем голову перед его провозвестником (намаете, Бодхидхарма!). И, конечно, так как чань – (и дзен) – буддизм в максимальной степени нейтральны и толерантны к любой иной духовной системе, мы можем считать фьюжн-юмейхо образчиком космической универсальности, внерелигиозным путем конструктивного взаимодействия любых вероучений светлой направленности.

В процессе лечебного курса и в процессе семинара юмейхо приглашает к общению с Высшим Разумом, поскольку канал для этого общения всегда открыт, по принципу «готов ученик – готов и учитель». То есть, учитель готов предвечно, а ученик по мере своей способности воспринять. Вот и юмейхо, не являясь строго духовной практикой, приводит ищущего к космическому источнику. И можно выделить два этапа (они же уровни) общения с этим источником. Первый, как уже было рассмотрено, условно именуется каналом невербального общения, тем самым давая понять, что общение происходит неосознанно. И пути Господни, как известно, неисповедимы. Человек приходит за одним, по его разумению, а на семинаре получает информацию из Высшего источника, которая может и не относится к цели его обучения, но имеет в его жизни важное значение, которое может быть понято человеком значительно позднее…

Второй уровень это уже способность, в той или иной степени, осознавать принятую информацию, интерпретировать ее и переводить в язык, доступный восприятию адресата. Это уровень мастера, его еще называют контактером. Но, справедливости ради, первый уровень также контактерский. Иными словами – все мы контактеры, но мастерами являются те, кто осознает и интерпретирует полученную информацию.

Встречаются среди приверженцев любого учения ортодоксы, и есть их крайне ограниченная и воинствующая их часть, отвергающее все, что не связано «по букве закона» с их вероучением. Такие люди не только «выплескивают с водой ребенка», они, сами того не понимая, к сожалению, нарушают ключевые каноны, единые для любого духовного течения каноны Единства, основанного на Любви и, значит, принятии. Истинный гражданин Вселенной понимает, что разнятся учения по культуральной надстройке, а в сути они одно. Я говорю это потому, что среди пациентов и курсантов встречались задававшие вопрос о правомерности изучения юмейхо, например, православным. Понятно, никто, как ортодоксальное православие не предостерегает паству от контакта с «бесовским», и к этому разделу можно, если постараться, отнести практически любое явление, за исключением «радикально Божественных». Оставим эту полемику для другого случая. Я успокоил тогда вопрошавших. И веским доводом послужило не вышесказанное, а факт наличия у меня благословения на практику симархимандрита и архимандрита Русской Православной Церкви. Да посвященным в такие саны дано видеть и предвидеть многое. Но досадно, что главным в принятии решения о доверии у тех людей послужил не голос сердца, а авторитетное мнение.

Коль скоро речь идет об известных теперь физике «эфирных эффектах», в той или иной степени выраженных в данной технологии, становится понятным ее принадлежность к инструментам, данным человеку в помощь для общения с миром, именуемым человеком Божественным. Это, собственно, жреческие технологии и им присущие инструменты (например, анкх, «жезлы фараона», пирамиды древнего Египта). Знакомым с областью метафизики (сегодня большинство, если не все, в разной степени осведомлены в этой области) станет понимаемо, что подобные технологии создают условия для «чудесного» исполнения нужных программ. Путь дзен (дао) относится к т. н. внеэгрегориальным. Правда, это заключение, как и все в нашем мире, относительно – ведь понятно, что, как только появляется Учитель и адепты, формируется инфо-энергетическая структура – эгрегор. Здесь внеэгрегориальность следует понимать в непривязанности; дзен – это концентрация и медитация одновременно, нацеленные на Путь, как состояние, являющееся одновременно и целью, достижение которой суть слияние с нею, называемое просветлением. Путь не исключает приобщенности к какому-либо эгрегору, почему ортодоксальные религии «уживаются» с дзен, как, например, это наблюдается в Японии.

Упрощенно говоря, программа вносится на тонкий план, по рассмотренному уже принципу «энергия толкает информацию». По закону обратной связи программа реализуется на материальном плане через действие («у Бога нет иных рук, кроме наших»).

Применительно к теме целительства, автор имеет в виду программы, направленные на восстановление здоровья. Однако, если понимать категорию здоровья шире, как в традиционной китайской медицине, то в нее входят понятие благополучие, связанное с отношениями, карьерой, финансами и т. п. Хотя, вполне возможно расширение спектра программ за счет фокусировки на этих понятиях. Так что, одна из подтем семинара «формирование самореализующихся планов», вполне оправдана.