Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Виджая-кумар попросил: «О учитель, прошу, опиши мне разновидности героинь ( найик )».

Мудрый Госвами промолвил: «Героини (найики) бывают трех типов: свакия, паракия и саманья . Я уже рассказывал о героинях свакия и паракия . Теперь я поведаю тебе огероинях саманья . Те, кто изучает материальную риторику ( аланкару ), считают, что героини саманья являются обычными проститутками, которых интересуют только деньги. Если их любовник лишен благих качеств, они неиспытывают к нему отвращения, а если он одарен добродетелями, они не питают к нему настоящей любви. Поэтому их любовь является лишь искаженным отражением любви. Иногда говорят, что и Кубджа из Матхуры была героиней саманья и совсем не любила своего героя. Но я с этим не согласен. Лично я отношу ее к героиням паракия ».

Очень удивившись, Виджая-кумар спросил: «Неужели эта женщина удостоилась положения героини паракия?»

Святой Госвами ответил: «Пока Кубджа была отталкивающей, уродливой женщиной, она не любила ни одного мужчину. Но когда она увидела Кришну и пожелала нанести на Его тело сандаловую пасту, она подумала о Нем как о своем возлюбленном. Поэтому ее любовь относится к паракия-расе . Однако у Кубджи отсутствовало желание удовлетворить только Кришну — желание, свойственное даже царицам Двараки. Поэтому ее любовь была более низменной, чем любовь цариц. Когда она тянула Кришну за одежду и умоляла Его насладиться с ней любовными играми, она имела определенные корыстные побуждения. Поэтому ее любовь считается садхарани (обычной)».

Виджая-кумар сказал: «Если даже Кубджа относится к героиням паракия-расы, можно предположить, что героини паракия и, видимо, свакия также, подразделяются на подгруппы. Пожалуйста, опиши их».

Святой Госвами сказал: «Героини свакия и паракия подразделяются на три разновидности: мугдха, мадхья и прагалбха ».

Виджая-кумар заметил: «О учитель, когда я размышляю о духовных расах, я думаю о себе как о гопи во Врадже. Втакие моменты я не считаю себя мужчиной, который живет вматериальном мире. Когда слушаю о девушках Враджи, на сердце у меня становится неспокойно. Какие подвиги должен я совершить для того, чтобы в один прекрасный день полюбить Господа так, как любят Его гопи ? Поэтому сейчас явозлагаю к твоим священным стопам следующий вопрос: какова природа героинь мугдха ? Пожалуйста, опиши их».

Святой Госвами промолвил: «Героиня мугдха отличается следующими качествами: она находится в самом расцвете юности (нава-яувана), она поглощена любовной страстью ( камини ), она любит изображать неприступность ( рати-дане-вама ), она подчиняется своим подругам (сакхи-васи-бхута) . Хотя она стесняется наслаждаться любовными играми открыто, в глубине сердца она жаждет предаться утехам любви со своим возлюбленным. Когда ее возлюбленный обижает ее, она плачет, но не гневается инеговорит Ему обидных слов».

Виджая-кумар спросил: «А какими качествами наделена героиня мадхья?»

Праведный Госвами ответил: «Героиня мадхья наделена следующими качествами: в ней в одинаковых пропорциях присутствуют и любовная страсть, и стеснительность, она пребывает в расцвете юности, и все ее слова отличаются дерзостью. Любовными играми она наслаждается до потери сознания. Она может быть доброй и мягкой, а может быть злой и упрямой. Она достаточно ревнива. Она может оставаться спокойной и вместе с тем испытывать возбуждение (дхирадхира) . Героиня, которая насмешливыми словами дразнит обидевшего ее возлюбленного, называется дхира-мадхья. Героиня, которая в подобной ситуации подвергает своего возлюбленного беспощадным, злобным нападкам, называется адхира-мадхья . А героиня, которая в аналогичном положении проливает слезы, говорит ласковые слова, а затем, утомившись плакать, насмешливо дразнит своего возлюбленного, называется гопи дхирадхира-мадхья . Героиня мадхья считается наиболее возвышенной из всех трех героинь».

Виджая-кумар спросил: «А каковы качества героини прагалбха?»

Святой Госвами ответил: «Героиня прагалбха отличается следующими качествами: она находится в расцвете юности, как правило, ослеплена гордостью и горит желанием наслаждаться любовными играми. Она очень страстна. Побуждаемая своей природой, она доводит своего возлюбленного до изнеможения. Все ее слова и поступки продиктованы страстью. Если пробудить в ней ревность, она становится грубой. Существует три типа героинь прагалбха: дхира, адхира и дхирадхира . Героиня дхира-прагалбха нередко делает вид, что наслаждения с возлюбленным ее неочень-то интересуют. Она хранит внешнее спокойствие, тщательно скрывая страсть в своем сердце. Героиня адхира-прагалбха постоянно обрушивает на своего возлюбленного лавину жестоких и несправедливых слов. Героиня дхирадхира-прагалбха очень похожа на героиню дхирадхира-мадхья . Героини мадхья и прагалбха подразделяются на джйештха (старших) и каништха (младших). Таким образом, существуют героини джйештха-мадхья и каништха-мадхья , а также джйештха-прагалбха и каништха-прагалбха . Принадлежность героини к джйештха или каништха определяется всоответствии сприродой их любви к герою».

Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, сколько разновидностей героинь насчитывается в общей сложности?»

Святой Госвами сказал: «Известно пятнадцать разновидностей героинь. Очень юные девушки всегда относятся к категории мугдха — то есть к одной разновидности. Из трех основных категорий — мугдха, мадхья и прагалбха — только две последние делятся на последующие разновидности — дхира, адхира и дхирадхира . Таким образом, существует семь видов героинь свакия и семь видов героинь паракия, а всего получается пятнадцать».

Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар поинтересовался: «Какие состояния бытия присущи героиням мадхурья-расы ?»

Святой Госвами ответил: «Они испытывают восемь состояний бытия: 1) абхисарика (свидание с возлюбленным); 2) васака-садджа (подготовка к любовному свиданию); 3) уткантхита (тоска в ожидании возлюбленного); 4) кхандита (прерванная встреча); 5) випраламбха (разлука с возлюбленным); 6) калахантарита (ссора с возлюбленным); 7) прошита-бхартрика (долгая разлука); 8) свадхина-бхартрика (подчинение возлюбленного своей воле). Все героини мадхурья-расы проходят через эти восемь состояний бытия».

Виджая-кумар попросил: «О праведный, опиши мне природу героини абхисарика ».