Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли какие-либо разновидности апта-дути?»

Праведный Госвами ответил: «Апта-дути делятся на три категории: амитартха, нисриштартха и патра-хари . Посланница, которая сводит влюбленных благодаря пониманию языка всевозможных жестов и намеков, называется амитартха-дути . Посланница, которая сводит влюбленных силой своего красноречия, именуется нисриштартха-дути . Посланница, которая носит письма, называется патра-хари».

Виджая-кумар спросил: «Существуют ли какие-то иные виды апта-дути?»

Достойный Госвами сказал следующее: «К категории апта-дути также могут относиться шилпа-карини (художницы), дайваджна (астрологи), лингини (дочери брахманов), паричарика (служанки), дхатрейи (няни), ванадеви (богини лесов), сакхи (подруги- гопи ) и многие другие. Шилпа-карини — это девушки, которые служат сближению возлюбленных своим художественным талантом. Дайваджна — это женщины, которые служат той же цели благодаря знанию астрологии. Лингини облекаются в одежду аскетов-брахманов, как Паурнамаси. Посланниц паричарика великое множество, но более всех преуспели Лаванга-манджари и Бхаумати. Дхатрейи — это женщины, которые были нянями Радхи и других гопи . Ванадеви — богини Вриндавана (леса). О сакхи я уже рассказывал. Они также бывают посланницами. Эти девушки передают послания — как прямые и ясные, так и состоящие из туманных намеков (шабда-вьянга и артха-вьянга, о которых я уже говорил) и предположений. В этих посланиях содержатся вьяпадеша (фразы с тайным смыслом), артха-мула, прасамса (слова похвалы), акшепа (жалобы) и многое другое».

Было уже достаточно поздно. Виджая-кумар почтительно поклонился стопам своего духовного учителя и отправился домой. По пути домой он размышлял обо всем, что услышал от святого Гопала-гуру Госвами и дивился глубоким знаниям мудрого вайшнава.

Проснувшись рано утром, Виджая-кумар почтил прасадам и направился к дому Каши-мишры. Он шел по берегу океана и, любуясь на его волны, думал об океане трансцендентных рас . В голове его теснились такие мысли: «Этот океан напоминает мне экстатическую любовь (бхаву) к Господу Кришне. Этот океан подобен океану рас, о котором рассказывал мой духовный учитель. Настанет день, когда я оставлю эти жалкие материальные тела — грубое и тонкое, иобрету тело манджари, присяду на берегу океана рас ибуду вкушать их сладость. Господь Кришна, прекрасный, как грозовое облако, является единственным Господином моей судьбы. Шри Вришабханунандини (Шри Радха), которая всегда рядом с Ним — повелительница моей жизни. Этот океан подобен Божественной любви, которую Шри Радха и Шри Кришна испытывают друг к другу. Их расы — словно океан, украшенный рябью волн. Я стою на берегу этого океана, и тело мое — тело прекрасной сакхи (гопи) . Я, как лебедь, плещусь в океане према-рас . Господь Кришна — источник Божественных рас . Кришна такого же темного цвета, как океан. Шри Радха — самая высокая волна вокеане премы . Она прекрасна как солнце, и тело Ее такого же золотистого цвета. Большие волны в этом океане — Ее подруги (сакхи) . Маленькие волны — Ее служанки (паричарики)». Погрузившись в эти мысли, Виджая-кумар лишился сознания и опустился на землю. Когда сознание вернулось к нему, он продолжил свой путь. Придя к дому Каши-мишры, он поклонился своему духовному учителю и уселся рядом сним. Гопала-гуру Госвами обнял его испросил: «О Виджая-кумар, все ли у тебя благополучно?» Виджая-кумар ответил: «О учитель, твоя милость — источник моего благополучия. Я понял, что следую по стопам сакхи (подруг Шри Радхи). О мудрейший, пожалуйста, расскажи мне о сакхи».

Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвластно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи — сакхи — очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила) . Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, аименно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви . Всвязи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана. 3—5):

«По уровню духовной любви и добродетелей, а также по некоторым иным признакам, сакхи подразделяются на три группы: адхика, сама и лагху .

Пракхара-сакхи любят употреблять резкие слова, и их трудно переспорить. Мридви-сакхи никогда не позволяют себе грубости. Сама-сакхи ведут себя непредсказуемо. Они могут казаться самой любезностью, а могут нагрубить без видимой причины.

Предводительниц сакхи называют атьянтадхика . Одни из атьянтадхика-сакхи относятся к категории пракхара, другие — к мадхья, третьи — к мридви».

Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари — это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви . Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви . Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».

Святой Госвами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари . Все остальные сакхи относятся к категориям апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху . Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви . Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара, 5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8) апекшика-лагху-мадхья, 9) апекшика-лагху-мридви .

Категория атьянтика-лагху подразделяется на две группы: атьянтика-лагху и сама-лагху . Их также следует добавить к предшествующим девяти, а кроме того, добавить еще ютхешвари . Таким образом, в каждой группе насчитывается двенадцать типов героинь».

Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, какие известные гопи являются примерами этих разновидностей сакхи?»

Праведный Госвами ответил: «Лалита, а также многие другие сакхи в группе Шри Радхи являются апекшикадхика-пракхара-сакхи. Вишакха и другие сакхи из ее группы являются апекшикадхика-мадхья-сакхи . Читра, Мадхурика и другие представительницы этой группы являются апекшикадхика-мридви-сакхи . Однако Лалита и все остальные ашта-сакхи (восемь ближайших подруг Шри Радхи) переходят в категорию апекшика-лагху, когда их сравнивают с лучезарной Шри Радхой».