Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Виджая-кумар сказал: «О учитель, благодарю тебя за столь доходчивые объяснения. Позже я посмотрю, какие примеры приведены в книге «Удджвала-ниламани». Теперь я хотел бы узнать, какие чувства питают сакхи к своей Госпоже и как проявляется их привязанность к Господу».

Святой Госвами промолвил: «Сакхи делятся на два типа: те, что любят Кришну и свою ютхешвари одинаково сильно, и те, которые любят Кришну и свою ютхешвари по-разному».

Виджая-кумар поинтересовался: «Какие сакхи любят Кришну и свою ютхешвари по-разному?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Этих гопи называют асама-снеха-сакхи, и они также подразделяются на две категории. Одни любят свою ютхешвари больше, чем Кришну. Другие втайне симпатизируют Кришне. Эти девушки далеки от мысли покинуть свою группу и перейти в другую, но, тем не менее, их любовь к Кришне сильнее их любви к ютхешвари . Гопи, которые гордятся своим служением ютхешвари и любят ее больше, чем Кришну, именуются сакхи-снехадхика».

Виджая-кумар спросил: «Кто эти гопи?»

Святой Госвами ответил: «Девушки, которых называют просто сакхи, сильнее любят Кришну (кришна-снехадхика) . Описанные же мною нитья-сакхи и прана-сакхи любят свою ютхешвари больше, чем Кришну (сакхи-снехадхика)».

Виджая-кумар спросил: «А существуют ли гопи, любовь которых к Кришне и к своей ютхешвари одинаково сильна?»

Святой Госвами сказал: «Гопи, которые одинаково любят Кришну и свою ютхешвари, именуются сама-снеха».

Виджая-кумар поинтересовался: «Какие из этих сакхи занимают более возвышенное положение?»

Праведный Госвами пояснил: «Лучшими считаются те сакхи, которые одинаково любят Радху и Кришну и при этом считают себя последовательницами Радхи. Их называют прия-сакхи или парама-престха-сакхи».

Виджая-кумар попросил: «О учитель, расскажи, пожалуйста, о соперничестве различных групп сакхи».

Гопала-гуру Госвами промолвил: «Все группы девушек Враджи относятся к следующим категориям: сва-пакша (основная группа), сухрит-пакша (дружественная группа), татастха-пакша (группа, соблюдающая нейтралитет) и прати-пакша (враждебная группа). Группы гопи общаются с сухрит-пакшами и татастха-пакшами, избегая прати-пакш . Так осуществляется обмен расами между девушками Враджи».

Виджая-кумар сказал: «Опиши, пожалуйста, подробнее все эти группы».

Святой Госвами промолвил: «Какие качества присущи сва-пакше, я уже объяснял. Теперь я расскажу об отличительных чертах сухрит-пакш и остальных групп. Сухрит-пакши делятся на две категории: ишта-садхака (друзья, испытывающие общую склонность к добрым делам) и аништа-садхака (друзья, питающие общее пристрастие к дурным делам). Татастха-пакши, в свою очередь, спокойно относятся и к сухрит-пакшам, и к прати-пакшам».

Виджая-кумар попросил: «Расскажи, пожалуйста, о прати-пакшах».

Святой Госвами сказал: «Иногда группы прати-пакши называют випакшами . Они враждебны по отношению ко всем. Випакши разрушают все благое и творят зло. Отличительными чертами членов этих групп являются коварство, злоба, вечное беспокойство, зависть, презрение, безжалостность, гордость и так далее».

Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляется их гордость?»

Праведный Госвами пояснил: «Шестью основными признаками гордости являются непомерно большое ложное эго, повышенное самомнение, самонадеянность, злорадство, крайнее самодовольство и высокомерие».

Виджая-кумар спросил: «Какова природа ложного эго?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Природа его весьма сложна».

Виджая-кумар спросил: «Как проявляется самомнение?»

Святой Госвами ответил: «Если девушки считают, что возвышенная духовная любовь открыта только их группе, это считается проявлением самомнения».

Виджая-кумар спросил: «Как проявляется самонадеянность?»

Святой Госвами ответил: «Убежденность девушек в том, что самыми возвышенными духовными играми наслаждается их группа, называется самонадеянностью».

Виджая-кумар поинтересовался: «В каких случаях проявляются злорадство и насмешливость?»

Праведный Госвами сказал: «В тех случаях, когда высмеиваются члены чужой группы».

Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляется самодовольство?»

Святой Госвами пояснил: «Если уровень преданного служения в данных группах достаточно высок, это служит прекрасным поводом для самодовольства».

Виджая-кумар спросил: «А в чем проявляется высокомерие?»

Святой Госвами ответил: «Высокомерием называется открытая демонстрация собственного превосходства. Квысокомерию относится также критика и оскорбления других сакхи».

Виджая-кумар спросил: «Скажи, ютхешвари тоже открыто проявляют злобу?»

Праведный Госвами ответил: «Нет. Ютхешвари всегда спокойны. Они никогда не высказывают злобу открыто. Даже если пракхара-сакхи произносит злобные слова в присутствии ютхешвари, та сохраняет внешнюю благопристойность».

Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар заметил: «О учитель, все ютхешвари, принимающие участие в играх Господа во Врадже, являются изначально освобожденными душами. Они являются энергией Господа. Почему же в их сердцах присутствуют злоба и прочие отрицательные качества? Узнав об этом, философы-атеисты очень обрадуются поводу очернить игры Господа во Врадже. Я даже знаю, что они скажут: «Если в духовном мире существует злоба и прочие неблагоприятные качества, с какой стати преданные критикуют материальный мир и отрекаются от него?»

О учитель, я живу в святой Навадвипе, где, по воле Господа Шри Кришны Чайтаньи, довольно много материалистов. Одни из них следуют карма-канде, другие посвящают все свое время бесплодным занятиям логикой, третьи являются имперсоналистами. Короче говоря, глупцов там достаточно. Они чернят игры Господа, заявляя, что они материальны и страдают множеством недостатков».

Святой Госвами промолвил: «Арасики (люди, которым не дано постичь духовные расы Господа) утверждают, что вечные спутники Господа должны быть образцом добропорядочности. Только тот, кто обрел способность понимать духовную истину, может в верном свете увидеть мадхурья-расу Враджи — дорогую подругу Господа Кришны, уничтожающего все грехи и Своей трансцендентной формой пленяющего миллионы полубогов. Предназначение злобы ипрочих отрицательных эмоций, которые проявляют личные спутники Господа Кришны — привнести разнообразие в трансцендентное наслаждение Господа Кришны. Отрицательные качества проявляются исключительно в играх, поощряемых Кришной. В действительности, во Врадже царит только любовь».