Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Виджая-кумар поинтересовался: «Что в данном случае подразумевает слово «доверие» (вишрамбха)?»

Мудрый Госвами пояснил: «Доверие является истинной природой пранаи . Доверие (вишрамбха) бывает двух видов: майтра и сакхья . Вишрамбха переводится как «прочное доверие». Такое доверие не просто служит второстепенной причиной пранаи . Оно является изначальной ее причиной, основной составляющей пранаи».

Виджая-кумар спросил: «Что такое майтра-вишрамбха?»

Святой Госвами ответил: «Сочетание вишрамбхи со смирением именуется майтра».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что такое сакхья-вишрамбха?»

Достойный Госвами ответил: «Когда влюбленная девушка совершенно свободна от боязни потерять возлюбленного и уверена, что он целиком подчинен ее власти, ее состояние называется сакхья-вишрамбха».

Виджая-кумар спросил: «Скажи, существует ли взаимосвязь между пранаей, снехой и маной?»

Мудрый Госвами дал такой ответ: «В некоторых обстоятельствах снеха порождает пранаю, а праная, в свою очередь, порождает ману . В других обстоятельствах снеха порождает ману, а мана, в свою очередь, порождает пранаю . Таким образом, мана и праная могут быть как причиной, так и следствием. Вишрамбха требует отдельного объяснения. Удатта и лалита присутствуют и в майтре, ив сакхье, причем в сакхье их называют су-майтра и су-сакхья».

Виджая-кумар спросил: «Что такое рага?»

Святой Госвами дал такой ответ: «Когда праная достигает уровня, когда даже величайшее страдание воспринимается как счастье, она становится рагой».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Существуют ли какие-то разновидности раги?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Существуют две разновидности раги: нилима-рага и рактима-рага».

Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли разновидности нилима-раги?»

Праведный Госвами ответил: «Существуют две разновидности нилима-раги: нили-рага и шьяма-рага».

Виджая-кумар спросил: «Что такое нили-рага?»

Достойный Госвами ответил: «В этой раге несуществует потерь и страданий. При этом любовь скрывается в сердце. Такова нили-рага, которую Чандравали выражает Господу Кришне».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое шьяма-рага?»

Мудрый Госвами ответил следующее: «Когда опоздание возлюбленного настолько тревожит влюбленную, что она поливает лесные растения потоками слез, ее чувства именуются шьяма-рага».

Виджая-кумар спросил: «Каковы разновидности рактима-раги?»

Святой Госвами ответил: «Рактима-рага подразделяется на две разновидности: кусумбха и манджиштха-самбхава».

Виджая-кумар спросил: «Что такое кусумбха-рага?»

Гопала-гуру Госвами ответил так: «Кусумбха-рага оттеняет красоту и величие других раг . Кусумбха-рага покоится вопределенном объекте. Соединяясь с манджиштха-рагой, она порождает скорбь в сердце любящей Кришну гопи (кришна-пранаи)».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что такое манджиштха-рага?»

Праведный Госвами сказал: «Вечная, неизменная, сияющая непреходящим великолепием любовь, которую Шри Радха и Шри Мадхава испытывают друг к другу, именуется манджиштха-рага . Гхрита, снеха, удатта, майтра, су-майтра, нилима и все остальные описанные мною проявления любви присущи Чандравали и царицам Двараки, первой из которых является Рукмини. С другой стороны, мадху, снеха, лалита, сакхья, су-сакхья, рактима и все остальные проявления присутствуют среди чувств Шри Радхи. Порой они обнаруживаются даже у Сатьябхамы. Я уже говорил, что прекрасные девушки Враджи делятся на соперничающие (сва-пакша и випакша) группы. Как следствие, между ними существует множество разногласий. Когда обсуждаемые нами проявления бхавы вступают во взаимодействие с другими чувствами, возникает величайшее многообразие эмоций. Только пандиты, сведущие вданном вопросе, могут понять все это до конца. Иными словами, сейчас янестану давать тебе более подробные объяснения».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «другими чувствами»?»

Святой Госвами пояснил: «Стхаи-мадхурья-бхава, тридцать три вьябхичари и семь проявлений бхавы, которые начинаются с хасьи . Это те чувства, которые я имел в виду».

Виджая-кумар спросил: «О учитель, я понял, что представляет собой рага . Объясни, пожалуйста, что такое анурага».

Праведный Госвами ответил: «Та рага, благодаря которой Кришна предстает перед взорами гопи во все новой и новой красе, именуется анурага».

Виджая-кумар поинтересовался: «В чем заключаются особенности этой раги?»

Гопала-гуру Госвами ответил так: «Благодаря ей девушка оказывается во власти возлюбленного, а возлюбленный — в ее власти. Она порождает према-вайчиттью . Под ее воздействием у человека возникает желание родиться в самом никудышнем теле, но только в святом Вриндаване. Эта рага безгранична. Она дарит общение с Кришной даже тогда, когда преданный находится в разлуке с Ним».

Выслушав мудрого старца, Виджая-кумар сказал: «Я понимаю, как анурага приводит возлюбленных в подчинение друг другу и пробуждает желание родиться низким существом в святой обители Шри Вриндавана. Но, учитель, янепонимаю, что такое према-вайчиттья».

Достойный Госвами пояснил: «Према-вайчиттья — это любовь, которую преданный испытывает, будучи в разлуке с Кришной. Ты узнаешь о ней позже».

Виджая-кумар попросил: «Тогда опиши, пожалуйста, маха-бхаву».

Святой Госвами сказал следующее: «О Виджая-кумар, я ничтожное существо. Я не достоин открывать перед другими великолепие чудесных рас Враджи. Но я открою тебе то, чему меня милостиво учили Шрила Рупа Госвами и Шрила Пандит Госвами. Пожалуйста, прими мои слова как их милость к тебе».

Виджая-кумар сказал: «О учитель, это я, задающий такие вопросы, являюсь падшим и лишенным разума. Но яуверен в том, что ты можешь рассказать о маха-бхаве так, что даже мое зачерствевшее сердце откроется навстречуей».

Праведный Госвами сказал: «Шри Радха является ашраей анураги, а Господь Кришна — вишаей . Шри Кришна, сын Нанды, является вишаей мадхурья-расы, а Шри Радха — ее ашраей . Анурага является стхаи-бхавой . Когда анурага достигает своего высочайшего уровня, она именуется маха-бхавой».

Виджая-кумар воскликнул: «О маха-бхава! Сегодня явконце концов кое-что понял о ней, Маха-бхава является высшим уровнем преданности. Пожалуйста, приведи какой-либо пример маха-бхавы».