священник Ипполит Мышкин - Очерк православного учения об ангелах

См. Правосл. догмат. богосл. Докт. богосл. Макария, еп. Винницкого. СПб., 1856. Т. 1, с. 443.

Начертание церковно-библ. истории, Филарета. Новоз. ц. расколы и ереси.

Начерт. церк. истории, Иннокентия. Ереси и раск. втор. века.

Прав. 35. См. книг. Правил. СПб., 1843. С. 156.

Грамоты Вост. Патриарх. о православной вере, член. 8.

Хрис. Чт. 1835. Ч. 4, с. 152, 153.

Хрис. Чт. 1849. Ч. 4, с. 613.

Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 197.

Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 197.

Под существом здесь разумеем свойства Ангелов, или природу.

Так думают св. Иустин, св. Ириней, Тертуллиан и св. Златоуст. См.: Записк. на кн. Бытия. СПб., 1816. С. 383.

Прекрасными Ангелы явились в Содом к Лоту, как думает св. Ефрем Сир. См.: Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 341.

Это явление Ангела Агари можно, впрочем, как и второе ей явление, относить ко второму виду явлений Ангельских, потому что Агарь в лице Ангела представляла себе Бога. Св. Ефрем Сир. говорит: «Тогда явилось ей (Агари) видение в видении, т. е. в лице ангела явился Бог; посему-то и кладязю дала она название: кладязь живущаго Видящаго мя». См.: Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 336.

Св. Ефрем Сир. говорит: «Моисею, подходящему к купине, взывает не Ангел, которого прежде видел Моисей, но Бог, который сперва вообразе Ангела, а потом явился Моисею в страшном видении». Там же. С. 413. А блж. Феодорит, еп. Кирский в лице Ангела при купине разумеет Сына Божия, великого совета Ангела. См.: Твор. блж. Феодорита. М., 1835. Ч. 1, с. 104.

Твор. св. Афан. Александр. М., 1852. Ч. 2, с. 400.

См.: Записк. на кн. Быт. СПб., 1816. С. 287. Блж. Феодорит, объясняя слова прор. Захарии: отвеща Ангелу, глаголющему во мне (Зах. 1, 13), говорит: «Говорит пророк, что Ангел глаголет в нем, потому что не употреблял слов и издавал голос не движением языка и противодействием воздуха производимый, но звучащий внутри пророка и в нем образуемый». Твор. блж. Феодор. Кир. М., 1857. Ч. 5, с. 86.

Твор. св. Афанас. Александр. М., 1853. Ч. 3, с. 237.

Макар. Егип. Духов. беседы. М., 1852. С. 87 и 88.

Как читалось в древних Символах церквей Иерусалимской и Антиохийской это место, см. в Прав. догм. богос., д. б. Макария. СПб., 1856. Т. 1, с. 292.

Грам. Вост. Патр. М., 1846. С. 40.

Хрис. Чт. 1846. Ч. 3, с. 195.

Св. Ефрем Сир. говорит, что «глас Божий исходил к священнику, входившему туда (во Святое Святых) однажды в год». Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 444.

Записк. на кн. Бытия. СПб., 1816. С. 118.

Там же. С. 386. Прокопий Газский (VI век), в объяснении на книгу Бытия, говорит, что в явлении Аврааму трех мужей христиане видят образ Святой и Единосущной Троицы. См.: Прибавл. к Твор. свв. отц. М., 1857. Ч. 16, с. 272; в примеч. Евсевий повествует о живописном изображении, находившемся на месте явления трех Ангелов у дуба Мамврийского и представлявшем это событие. См.: Хрис. Чт. 1828. Ч. 30, с. 15.

При Правосл. Собесед. Казань, 1855. С. 101 и 102.

При Правосл. Собесед. Казань, 1855. С. 174.

Христ. Чт. 1845. Ч. 2, с. 227.

См.: Твор. свв. отц. М., 1853. Т. 21, с. 257.

Твор. свв. отц. М., 1854. Т. 23, с. 85–87.

Христ. Чт. 1821. Ч. 1, с. 260.

Христ. Чт. 1823. Ч. 11, с. 307.

См.: Прибавл. к Твор. свв. отц. М., 1853. Ч. 12, с. 110.

Прибавл. к Твор. свв. отц. М., 1857. Ч. 16, с. 377 и 415.

Опыт системы нравств. филос., Дроздова. СПб., 1835. С. 6.

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Через разумное естество он (человек) имеет общение с силами высшими, а через чувственное соприкасается земным вещам и составляет собой как бы некоторую крепкую связь той и другой твари» (Христ. Чт. 1846. Ч. 1, с. 174).

Христ. Чт. 1822. Ч. 6, с. 6 и 7.

Христ. Чт. 1849. Ч. 2, с. 292.

Христ. Чт. 1845. Ч. 2, с. 236.

Христ. Чт. 1822. Ч. 6, с. 10.

Твор. св. Григор. Богосл. 4, с. 226–229.

Прибав. к Твор. свв. отц. М., 1857. Ч. 16, с. 183.

Православ. исповед. Восточ. Цер. М., 1838. С. 265.

Твор. св. Афанас. Александр. 2. М., 1852. С. 202.

Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 360.

Послан. Патриарх. Восточно-кафолич. Церкви о Правосл. вере. Член 4.

Твор. свв. отц. Т. 7, с. 288.

Христ. Чт. 1822. Ч. 6, с. 10.

Твор. св. Афанас. Александр. М., 1853. Ч. 3, с. 372.

Твор. блж. Феодорит. М., 1856. Ч. 2, с. 179.

Точн. излож. Правосл. веры. Кн. 2, гл. 3, с. 54.

Бесед. на шестоднев. СПб., 1824. С. 30 и 46.

Христ. Чт. 1821. Ч. 6, с. 12.

Правос. испов. Ч. 1. Отв. на вопр. 18. Простр. Катехиз. о перв. чл.

Твор. блж. Феодорит. Кир. М., 1855. Ч. 1, с. 10 и 12.

Твор. свв. отц. Год 12. М., 1754. с. 88.

Истор. церковно-библ., м. Филарета. Перв. ден. мира.

Записк. на кн. Быт. СПб., 1816. С. 4.

Хрис. Чт. 1846. Ч. 2, с. 347. Из исповед. кафол. и апос. Церкви. Сочин. Митрофана Критопула.

Твор. св. Афанас. Алекс. М., 1852. Ч. 2, с. 303.

Твор. свв. отц. Т. 5, с. 35.

О небес. иерар. Св. Дион. Ареоп. М., 1839. Гл. 14, с. 57.

Твор. св. Кирил. Иерус. М., 1855. С. 266 и 267.

Твор. блж. Феодор. Кир. М., 1855. Ч. 1, с. 42.

Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 196.

Хрис. Чт. 1835. Ч. 2, с. 138.

Твор. Кирил. Иерус. М., 1855. С. 62.

Твор. св. Кирилл. Иерус. М., 1855. С. 27.

Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 38.

Твор. свв. отц. 7, с. 134.

Твор. свв. отц. 7, с. 290 и 291.

О граде Бож. Кн. 12, гл. 1. О воздых. голубицы. М., 1842. С. 173.

Христ. Чт. 1836. Ч. 3, с. 16.

Воскр. Чт. 1856–1857. № 37, с. 350.

Хрис. Чт. 1843. Ч. 3, с. 324.

Твор. св. Афанас. Алекс. М., 1852. Ч. 2, с. 332.

Твор. блж. Феодорита Кир. М., 1855. Ч. 1, с. 11.

Хрис. Чт. 1843. Ч. 3, с. 348.

Хрис. Чт. 1821. Ч. 1, с. 295.

Хрис. Чт. 1822. Ч. 6, с. 12.

Хрис. Чт. 1846. Ч. 2, с. 334.

Введение в правосл. богословие. Д.б. Макар. СПб., 1852. С. 33.

Простр. Катех. о перв. члене.

Твор. св. Афанасия Алекс. М., 1853. Ч. 3, с. 57.