Эрол Халз - Кто такие пуритане

4. Пуритане предупреждали о вечном наказании

Ральф Веннинг описывает ад, в котором оказался Иисус, когда понес наши грехи: «Он страдал всеми страданиями. Он страдал каждой частицей Своего тела, от пятки до макушки. Он страдал душой. Он возопил на кресте: „Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты оставил Меня?“ Все обстоятельства только утяжеляли Его страдания». «Тяжесть страданий Христа лучше всего свидетельствует о том, насколько греховен наш грех» 139.

Подвиг Христа, которым Он искупил нас и избавил от греха, невозможно переоценить. Особенно отчетливо мы осознаем это, когда понимаем, чего заслуживал наш грех. Веннинг во всех подробностях описывает, к каким ужасным пыткам привел наш грех: «Ад — это средоточие наказания, печали, боли, гнева, мести, огня, тьмы…» «Эти пытки будут длиться без перерыва… вечно… не будет никакого облегчения тем, кто жил в грехе, тем, у кого была возможность покаяться, у кого было знание, кто отрекся, повернулся спиной к Богу» 140.

Тяжесть вины за грех подчеркивает Джон Флавел в книге «Вина за грех рождается и укореняется в сердце каждого не имеющего Христа грешника и становится великой сокровищницей вины в течение его жизни в этом мире».

Джордж Суиннок (1627—1673) в комментарии Мтф. 25:41, который он назвал «Последний приговор грешнику», объясняет, в чем заключается вина нарушителей закона: «Он нарушает весь закон, нарушая что-то одно, потому что грешит против любви. Он развязывает один узел веревки, которая связывает весь закон» 141.

В проповеди по этому же отрывку Ричард Адамс напоминает своим слушателям о том, что наш Господь предостерегал нас опасаться того, кто может уничтожить и душу и тело в аду (Лк. 12:5). Адамс призывает бежать от греха — раскаиваться и твердо держаться все превосходящей любви Христа, проявившейся в том, что мы избежали причитавшегося нам наказания. «Окунемся же своей душой в кровь Христа, чтобы вечный огонь в грядущей жизни не испепелил нас» 142.

49 Thomas Watson, Body of Divinity , Banner of Truth, 1970 edition , p. 226.

50 John Owen, Works, vol. 5, Banner of Truth, 1965.

51 Martin Luther, What Luther Says: An Anthology, vol. 2, pр. 702ff, cited in Foundations of the Christian Faith, James Montgomery Boice, IVP, 1986.

52 Owen, Works , vol. 5, pp. 321ff.

53 Трактат Э. П. Сандерса «Павел и палестинский иудаизм» («Paul and Palestinian Judaism»), вышедший в 1977 году, произвел большой фурор среди исследователей Нового Завета. Сандерс утверждал, что иудаизм первого века не был религией дел. Я совершенно не согласен с этим утверждением, поскольку оно совершенно не соответствует тому, что говорится в Новом Завете. При этом в качестве доказательства Сандерс приводит весьма скудные факты.

54 Thomas Watson, A Body of Divinity, p. 227.

55 John Owen, Works, рp. 125ff.

56 William Bridge, Works, vol. 5, p. 378.

57 Thomas Goodwin, Works , Banner of Truth, vol. 8.

58 Alister McGrath, Iustitia Dei, Cambridge. Это большой труд (532 страницы), описывающий докрину оправдания и место, которое она занимала в истории церкви, начиная от Августина и заканчивая недавними экуменическими дискуссиями.

59 Robert Traill (1642–1716) отстаивал учение об оправдании в шести проповедях на Послание к галатам 2:21, Works , vol. 4, pp. 157ff.

60 John Owen, Works, рp. 137ff.

61 Philip Eveson, The Great Exchange, Day One Publications, 1996. Автор рассматривает доктрину оправдания, сформулированную в новом Катехизисе католической церкви (составитель Джеффри Чапман), который был выпущен в 1994 году.

62 John Owen, Works, рp. 137ff.

63 Доклад о ситуации на Филиппинах, сделанный Ноуэлом Эспинозой, был отправлен по электронной почте в апреле 1999 года Роджеру Фею, директору газеты «Эванджеликал таймс».

64 John Owen, Works , р. 100.

65 Слово αποκαλυπτεται означает «открывается в настоящее время». Этот глагол обозначает многократно повторяющееся действие, которое совершается в настоящее время.

66 Чарльз Сперджен, наследник пуритан, боролся как с арминианством, так и с крайним кальвинизмом. В своей книге «Сперджен против крайнего кальвинизма» ( Spurgeon v . Hyper - Calvinism — The Battle for Gospel Preaching ) Иан Мюррей замечательно описывает, в чем состояла эта борьба. Переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

67 Книга Дж. И. Пакера «Евангелие и всевластие Бога» переведена на русский язык и издана издательством «Евангелие и Реформация».

68 J. I. Packer and O. R. Johnston in introduction to the new translation of Martin Luther’s The Bondage of the Will, James Clark, London, 1957.

69 Kent Philpott, Are You Really Born Again? , 1998. Переведена на русский язык под названием «Рождены ли вы свыше?» и издана издательством «Евангелие и Реформация».

70 Erroll Hulse, The Great Invitation, EP, 184 p., 1986. В этой книге обсуждается вопрос о том, одобряет ли Библия призыв с кафедры, и описывается история такой практики. Книга Эрола Халза переведена на русский язык под названием «Великий призыв» и издана издательством «Евангелие и Реформация».

71 William Greenhill, sermon in The Morning Exercises at Cripplegate , vol. 1, p. 38.

72 John Blanchard, Invitation to Live, a modernization of Richard Baxter’s Call to the Unconverted for today’s reader, EP, 144 p.

73 Robert Bolton, Instructions for a Right Comforting of Afflicted Consciences, 1640 edition, p. 185.

74 John Flavel, Works , vol. 4.

75 В двух статьях, опубликованных в журнале «Баннер оф трус», указывается способ возрождения реформатской веры в Англии. В июньском (11-м) номере этого журнала, вышедшем в 1958 году, дается разъяснение по поводу предложения Благой вести всем людям без исключения. В феврале 1959 года Джон Бонар заново опубликовал толкование, дав ему название «Предложение Благой вести всем людям, согласующееся с полной греховностью и конкретным искуплением» («Universal Gospel Invitations Consistent with Total Depravity and Particular Redemption»). Таким образом, пуританизм стал у руля в вопросе проповеди Евангелия.

76 Bob Sheehan, Is there a love of God for all mankind , «Reformation Today» #138; «God’s love for the non-elect» «Reformation Today» #145.

77 John Howe, Works, vol. 2, pp. 316ff.

78 См. Joseph Pipa, The Lord’s Day , Christian Focus, 1997, 252 p.; J. I. Packer, Among God’s Giants , Kingsway, рp. 309ff; Erroll Hulse, Sanctifying the Lord’s Day: Reformed and Puritan Attitud es, Westminster Conference Papers, 1981.

79 Цит. по: J. Blanchard, Gathered Gold , EP, 1984.

80 Patrick Collinson, The Beginnings of English Sabbatarianism, 1964. Эта статья вышла в американском журнале «Studies in Church History», vol. 1, pp. 207–221.

81 Daniel Neal, History of the Puritans, vol. 1, p. 560.

82 Ibid , p. 367.

83 Nicholas Bownde, p. 132. Первое издание этой книги находится в Британском музее.

84 George Swinnock, Works, vol. 1, p. 222.

85 Thomas Watson, The Ten Commandments, Banner of Truth, p. 97.

86 Thomas K. Johnson, Responding to the Sexual Revolution, Outlook Magazine, March 1998, USA.

87 J. I. Packer, Among God’s Giants, Kingsway, 1991, p. 342.

88 William Gouge, Domestical Duties, 1634, 600 p.

89 Thomas Manton, Works, vol. 19.

90 Martyn Lloyd-Jones, Marriage, Home and Work, Banner of Truth, 1974.

91 Thomas Gataker, A Wife Indeed, Schnuker, pp. 139–140.

92 Thomas Manton in a wedding sermon on Genesis 2:22, Works, vol. 2, pp. 162ff.

93 George Swinnock, Works, vol. 1, p. 467.

94 Richard Sibbes цит. по: Leland Ryken’s Worldly Saints, Zondervan, 1986, p. 42.

95 Ryken, Wordly Saints, p. 78.