Эрол Халз - Кто такие пуритане

136 Owen, Works , vol. 6, p. 5.

137 Manton, Works, vol. 1, p. 266.

138 Obidiah Sedgwick, The Anatomy of Secret Sins , Soli Deo Gloria , 1995.

139 Venning, The Sinfulness of Sin , pp. 106ff.

140 Ibid , р. 84ff.

141 Swinnock, Works , vol. 5, p. 456.

142 Richard Adams, Puritan Sermons — Morning Exercises at Cripplegate , Richard Owen Roberts, USA, 1981, vol. 5, pp. 471ff.

Приложение 1 Были ли пуритане узколобыми фанатиками?

Сегодня многие уверены, что пуритане были сборищем узколобых фанатиков и изуверов, которые одевались во все черное и ненавидели веселье. Так обычно изображают пуритан. Недавно была опубликована книга Леланда Райкена «Святые в миру: пуритане, какими они были в действительности». Автор после тщательного исследования этого вопроса приходит к выводу, что современные представления о пуританах не соответствуют действительности. Райкен изучил жизнь и тех пуритан, что жили в Англии, и тех, что переселились в Америку. Я же в этой книге писал только об английских пуританах. Я согласен с тем, что американские пуритане отличались от английских, тем не менее Райкену удалось нарисовать гармоничный портрет и тех, и других.

Конспективно содержание книги Райкена можно изложить следующим образом. • Пуритане были противниками половой жизни. Вздор! • Пуритане никогда не смеялись и не одобряли веселья. Верно только отчасти. Пуритане серьезно относились к жизни, но при этом говорили, что Бог хочет, чтобы наша радость намного превосходила наше горе. • Пуритане носили некрасивую, немодную одежду. Неверно. Пуритане одевались по моде своего времени и в соответствии с социальной принадлежностью. • Пуритане выступали против занятий спортом и не признавали развлечений. По большей части неверно. Пуритане занимались различными видами спорта, такими как футбол, игра в кегли, плавание, катание на коньках, стрельба из лука, а также увлекались охотой, рыбалкой, музыкой и чтением книг. • Пуритане были трудоголиками и скрягами, пытавшимися разбогатеть любой ценой. В основном неверно. Пуритане понимали, что богатство может быть опасно. • Пуритане враждебно относились к искусству. Отчасти верно, но не в том смысле, в каком это понимают наши современники. Да, пуритане запретили музыку и произведения искусства в церкви. Таким образом они выражали протест против католической литургии и обрядности, а не против музыки и искусства как таковых. • Пуритане ценили больше чувства, чем разум. Полный абсурд! Они стремились к гармонии ума и сердца. • Пуританизм был движением пожилых людей и привлекал лишь семидесятилетних стариков, уставших от жизни. Совершенно неверно. Пуританизм был движением энергичной, деятельной молодежи. Клайв Льюис называет первых пуритан «молодыми, энергичными, прогрессивными интеллигентами, которые следили за модой и шли в ногу со временем». • Пуритане испытывали отвращение к человеческому телу и всему материальному. Неправда. • Пуритане были нетерпимы к несогласным. Верно, если следовать стандартам нашего времени. Не следует забывать, что в XVI и XVII столетиях никто не проявляя абсолютную религиозную и политическую терпимость к другим людям. • Пуритане были чрезмерно строги. Во многих случаях верно. Например, до нас дошел дневник Сэмюеля Уорда, который он вел во время учебы в университете. Это настоящий каталог его недостатков и самообвинений, среди которых встречаются такие проступки, как «лег спать, не помолившись», «заснул, не поразмышляв о Боге», «не хотел молиться». • Пуритане подавляли обычные человеческие чувства и желания во имя веры. Неправда. Пуритане были нормальными людьми и проявляли теплоту человеческих чувств. • Пуритане были законниками и моралистами, которые судили людей по их поведению и внешности. Как правило, неверно, если говорить о настоящих пуританах. • Пуритане испытывали отвращение к самим себе. Отчасти верно. Вот, что Коттон Мейтер написал в своем дневнике: «Христианин всегда должен быть невысокого мнения о себе самом и постоянно размышлять о своей низости. Постоянно презирая себя и ощущая свою никчемность, христианин угождает этим Богу». • Пуритане были темными, невежественными людьми, выступали против образования. Совершенно неверно. Никакое другое христианское движение за всю историю человечества так не ценило образование.

Приложение 2 Какая связь существует между баптистами и пуританами?

Мы уже говорили, что Джон Беньян стал образцом для всех пуритан в проповеди, практической жизни и литературной деятельности. Однако формально он не был пуританином, поскольку принадлежал к другой церковной деноминации. Он не желал идти на компромисс, за что поплатился двенадцатью годами тюрьмы.

Баптисты вышли из пуритан. Их количество значительно увеличилось в 40–50-е годы XVII века. Как это происходило, мы видим на примере Хансерда Ноуллза и Уильяма Киффина. Как некоторые пресвитериане стали баптистами, подробно описал Майкл Хайкин в своей статье «Киффин, Ноуллз и Кич» 143. Краткое изучение биографии одного из этих мужей поможет нам лучше понять суть происходивших тогда событий.

Хансерд Ноуллз (1599—1691) окончил Кембриджский университет, колледж Кэтрин-холл. Свое служение он начал в Линкольншире. Однако в 1635 году из-за пуританских убеждений он полностью порвал с англиканской церковью. В том же году он уехал в Америку, однако в 1641 году вернулся. Ноуллз трудился вместе с баптистами и стал одним из выдающихся лидеров баптистского движения. Он был одним из тех, кто в 1646 году подписал Баптистское вероисповедание. Ноуллз был пастором большой баптистской церкви в Лондоне, которую посещало около тысячи человек.

В книге «Наше баптистское наследие» подробно описано, какие события предшествовали составлению Лондонского баптистского вероисповедания 1677 года 144. Когда в 1688 году обстановка в стране изменилась к лучшему, стало возможным опубликовать это вероисповедание. Таким образом, Баптистское вероисповедание 1689 года на самом деле было составлено в 1677 году. Вестминстерское вероисповедание отражает учение пуритан. Баптисты написали свое вероисповедание, взяв за основу пуританские формулировки Вестминстерского вероисповедания и Савойской декларации конгрегационалистов. Интересно отметить тот факт, что Савойскую декларацию составляли самые известные пуритане, не считавшие себя пресвитерианами: Джон Оуэн, Томас Гудвин, Филипп Най, Уильям Бридж, Джозеф Кэрил, Уильям Гринхилл и Джон Хау. В составлении этого документа принимали участие делегаты от 120 церквей.

Эти три пуританских вероисповедания едины по своей сути и различаются только формулировками, касающимися формы церковного управления и крещения.