Кришнамурти Джидду - Мир внутри: вы – история человечества

– Есть еще одна трудность. Насколько человека должны интересовать жизненные мелочи? Я заметила, что меня волнует правильность вещей. Мой ум обеспокоен этим в значительной степени, поскольку я по своей природе педантична.

Когда ум суетливо беспокоится о мелочах, о малом, он склонен упускать из виду целое. Это одна из черт ума, не правда ли, – теряться в мелком, тривиальном, придавать значение второстепенному. Постоянно оценивающий ум никогда не свободен для переживания реальности. Конечно, трудно найти срединный путь между увязанием в деталях и размытым видением. Осознавание истины принесет простоту. В этой простоте заключен реализм. Озабоченность мелочами без осознания истины говорит о тривиальности ума. Мелочному уму трудно увидеть свою собственную мелочность, он вечно находит извинения своим пустым занятиям. Когда он перестанет рационализировать и, значит, станет полностью осознанным, свободным от сравнений, его мелочность покинет его, как мертвый лист живое дерево.

– Есть еще кое-что, что я хотела бы обсудить: следует ли человеку избегать общественной жизни? Я имею в виду вечеринки и тому подобное.

Любые виды отвлечений, политика и вечеринки – распыление ума. Общественные и политические разговоры, хотя и собирают внимание, – пустая трата мысли, это сосредоточение в ложном направлении. Если человек придает значение времяпрепровождению в компаниях и тому подобному, то это говорит о желании убежать от себя, от убогости своего собственного существования, не так ли? Как человек может быть бдительным, медитативно осознанным, если он ведет ночной образ жизни? Такое легкомыслие ведет к апатичности, отупению и нервным расстройствам. Сосредоточенная энергия необходима для открытия и переживания реального. Любого рода отвлечения становятся препятствием.

Дж. был очень молодым солдатом. Он был религиозно обусловленным, очень пылким, устремленным и страстно желающим во всем разобраться. Он не испытывал восторга по поводу службы в армии, но был призван. Он сказал, что много читал и в итоге запутался. В своем городе он беседовал с несколькими видными «лидерами мнений», и они сказали ему, что война – печальная необходимость, что он должен воевать за демократию и так далее. У него же самого не было уверенности по этому поводу.

В чем он не уверен? Возможно, речь идет о вопросе убийства и неубиения?

– Да, – ответил он.

Религия учит вас любить своего ближнего, не убивать, однако государство требует, чтобы вы убивали за свою страну, за идеологию и так далее. Вы пойманы этим противоречием. Вас беспокоит это противоречие?

– Да, очень, это одна из проблем.

Давайте сначала рассмотрим ее. Если она вас остро беспокоит, вы должны обдумать ее серьезно. Никто не может решить это противоречие за вас, никто и не должен, вы должны сделать это сами. Вы не успокоитесь, пока сами не проясните для себя это столкновение мнений. Обстоятельства, друзья и советы могут помешать вам понять эту проблему. Но если вы ее замнете – теперь, когда ее увидели, – оправдываясь обстоятельствами, теоретизируя ее или боясь иметь о ней свое мнение, это приведет к еще большему заблуждению, причинит еще большую боль. Подумайте над этим очень просто и очень прямо: можно ли достичь правильной цели с помощью ложных средств? Не следует ли задействовать правильные средства для правильных целей? Может ли убийство обеспечить мир?

– Даже если на нас нападают?

– Подумайте над этим очень просто, даже если кажется, что это – убийство и неубиение, нападающий и объект нападения, друг и враг – очень сложная проблема. Если мы сможем думать очень непосредственно, просто, мы принесем покой себе и миру. Непосредственное понимание – высшая форма разумности. Если бы так называемый нападающий был вашим другом, вы опять-таки должны были применить правильные средства. Если вас интересуют правильные средства, нет ни друга, ни врага. Если бы вы и я хотели, чтобы между нами царил мир, то для искоренения причин вражды – ненависти, насилия, глупости – нам следовало бы применить правильные средства. Подумайте надо всем этим без какой-либо предвзятости, и вы обнаружите истину. Не будьте зависимы от других и не перегружайте себя фактами и расхожими мнениями. За пределами фактов и знаний, над ними, находится понимание, приходящее с правильным мышлением, а правильное мышление приходит с самопознанием. Начните очень просто; начните осознавать свои мысли и чувства, старайтесь их понять, старайтесь выйти за их пределы предельно глубоко и далеко. Понимание затрудняется, если вы судите или сравниваете, принимаете или отвергаете, и, поскольку ум занимается этим постоянно, старайтесь узнать, почему он так обусловлен. Вырвитесь из этой обусловленности. Не может быть никакого покоя, пока не обнаружится истина.

– Вы думаете, – спросил он, – я смогу найти Бога в окопе?

– Если вы ищете Его, то будете не в окопе.

X. сказал, что он революционер; он также сказал, что хочет добиться немедленных результатов, поскольку в них есть срочная и безотлагательная потребность. Он пострадал за свои убеждения, и идея освобождения страны от чужеземцев является не просто теоретической; не потому, что он был предубежден против них, но потому, что захватчики притесняют и эксплуатируют людей и препятствуют их экономическому процветанию. Как и многие другие, он был верующим, однако сейчас все это отбросил, а его религией стала политика.

Я спросил у него, почему политика заняла место религии.

– Я не полностью от нее отказался; религия находится на своем месте, но она не дает быстрых результатов. Для голодающего Бог не является ближайшей заботой. Сострадание, братство – все это прекрасно, но капиталист, землевладелец, остается, эксплуатируя и порабощая людей. Такую систему надо искоренить, и политическая деятельность и организация с их практицизмом – это выход из существующего хаоса.

– Безусловно, угнетение и эксплуатация должны прекратиться, но простая замена одного эксплуататора и притеснителя на другого, какого бы он ни был цвета или национальности, – это в высшей степени напрасная трата мышления и энергии.

– Да, но мы используем всех в наших целях. Мы используем яд, чтобы избавиться от яда. Цель оправдывает средства.

– Разве средства не изменят цель?

– Возможно, но мир не может быть совершенным. Однако результат, которого мы достигнем, наверняка будет лучше, чем нынешнее бедствие.

– Ради воображаемого улучшения вы хотите пожертвовать тысячами, уничтожая их, тогда как ваши цели неопределенны и лишены творчества. На словах вы можете давать гарантии, но с привлечением ложных средств желанные правильные цели будут искажены, что принесет людям еще больше страданий и разочарований.