cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, Акафист

Он своим достоинством и нас, недостойных, сделал достойными: а Его-то благодатью, благий и человеколюбивый Отец Небесный, по безприкладной Своей милости, удостаивает людей Царства Небесного. Скажешь: я великий грешник. Но Христос Спаситель пришел в мир грешники спасти . (Ср. Тим. 1, 15;)

Только не греши намеренно и со злобою на будущее время. Ты говоришь: где мне быть и ликовать со святыми, которые просияли на земле такими добродетелями? Но и святые спаслись благодатью Христовою. Если тебе кажется много быть вместе со святыми, то молись быть по крайней мере с разбойником, вопия: помяни мя, Господи, во царствии Твоем (Лк. 23, 42) и старайся жить, как должно христианину.

Все мы, братия, грешники; но, если веруем во Христа Господа нашего, распятого за нас, и стараемся жить по Его учению, если противимся греху или, хотя и падаем, но опять возстаем, то смерть Спасителя, язвы Его – защита наша: (Рим. 3, 25); мы избежим мучений адских и сподобимся Небесного Царствия. Если мы великодушно переносим скорби, болезни, лишения и разные несчастия в жизни и почитаем их должным воздаянием себе же за грехи свои, с верою и любовью воспоминая страшные страсти Спасителя, ради нас претерпенные, то блаженны мы: распятый Господь спасет нас. Но горе тем, которые – христиане только по имени и попирают Его спасительное учение своим пренебрежением к Нему или дерзкими мудрованиями о Нем (Рим. 2, 8), которые живут по воле сердца своего в неправде, в нечистоте, в забвении о Боге; они должны ужаснуться своего страшного положения: страшно впасти в руце Бога живаго (Евр. 10, 31); Злых зле погубит Бог (Мф. 21, 41). Грешников нераскаянных смерть Жизнодавца не спасет, а осудит; но грешники, кающиеся искренно в своих грехопадениях, имеющие сердечную веру в Господа и надежду на Него и очищающие себя от грехов, спасутся Им; Своими крестными страданиями Спаситель прикроет грехи их, по немощи человеческой содеянные. Распныйся, Христе Боже, смертию смерть поправый, – спаси нас! Аминь.

На какое зрелище мы сегодня собрались? Что мы видели? – Мы видели перенесение из алтаря на середину церкви плащаницы с изображенным на ней Божественным Мертвецом, мирно почивающим во гробе. Это Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира. Вы все знаете из Божественной книги Евангелия, кто был причиною Его незаслуженных страданий и смерти самой мучительной, поносной, бесчеловечной, – это начальники иудейские, старшины народа, первосвященники и книжники, дышавшие на Него всегда завистью и злобою: они, жестокосердые, с Понтием Пилатом во главе, довели Его до смерти крестной; а если глубже вникнуть во все это кровавое дело, то надобно сказать правду, правду глубокую, – что причиною Его страданий и смерти были все люди, были и мы все, не исключая никого, – ибо причиною были грехи, а кто же из нас без греха? Господь Иисус Христос, по воле Отца Своего Небесного и по Своей собственной, изволил принять казнь, по человеческому естеству Своему, неразлучному с Божеством бесстрастным, – за грехи всего мира; значит, и за меня, и за тебя, брат и сестра! Ибо все мы уже тогда, хотя нас и не было на свете, для Бога, вся провидящего, были уже как бы существующие, со всеми бесчисленными, как песок морской, грехами нашими. Иисус Христос, по воле Бога Отца Своего, есть Агнец Божий, вземляй грехи всего мира (Ин. 1, 29), жертва правды Божией за мир прелюбодейный и грешный; Его воплощение и вочеловечение, Его страдания, Его смерть есть бездна благодати и премудрости Божией, которая приводит в изумление и ужас все высокие умы ангельские. На кресте казнится грех мира в безгрешном Агнце Божием, в святейшем Сыне Божием, Который из единого благоутробия Своего восхотел искупить нас, неправедных и грешных, Своею бесконечною правдою, Своими страданиями и смертью – и, вкусив смерть, победить нашу смерть, и воскресением своим из мертвых подать воскресение из мертвых всему человеческому роду! Вот как премудрость, благость и правда Божия открылись в крестной смерти Богочеловека! Вот как ужасно наказаны грехи наши в Богочеловеке! Вот как они отвратительны, гнусны, пагубны, прокляты: ибо из-за них лежало проклятие Божие на всем человечестве; проклятие, от которого избавил нас Своими страстями и смертью Господь Иисус Христос, быв Сам по нас клятва (Гал. 3, 13) и дал благословение всем верующим в Него.

Приди же всякий человек, всякий пол и возраст, придите и плачьте пред Божественным Мертвецом; плачьте и рыдайте о своих грехах неисчетных, вольных и невольных, и помните, каких казней заслуживают по правосудию Божию грехи наши; сколь они нелепы, безобразны, безумны, срамны, отвратительны, гибельны, и немедленно, неукоснительно кайтесь в них, бегайте их, исправляйтесь, творите дела благие. Ах, возлюбленные братия и сестры! современная жизнь в городах и селах представляет часто отвратительную, гнусную картину всяких грехов: лжи, обмана, клеветы, лихоимства; жестокосердия, недоброжелательства, обиды, обирательства, супружеской неверности, разврата, пьянства, азартной игры, лености, тунеядства, безверия, совращения в расколы и секты, уклонения от богослужения и исполнения христианского долга исповеди и причащения Cвятых Христовых Тайн, неуважения и неповиновения детей родителям. Жизнь общественная шатается, колеблется, полна беспорядков, страстей, обнищания, слез, скорбей, печалей и болезней; целые семьи из-за пьянства отцов семейств страдают, гибнут; многие землепашцы из-за пьянства оставляют земледелие, запускают хозяйство разного рода, заставляют детей ходить по миру, жен пускают на все четыре стороны; или, как в настоящую годину, когда многие местности постигло несчастье, выразившееся недостатком хлеба, люди, вполне годные к труду, под предлогом неурожая надеются только на царскую милость, на продовольствие от правительства и на благотворительную помощь, а сами опускают руки, кои с усердием должны бы прилагать к делу, к труду, памятуя заповедь Творца: в поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3, 19); и апостола: аще кто не хощет делати, ниже да яст (Сол. 3, 10).

Но возвратимся к Божественному Мертвецу, почивающему во гробе после трудов и подвигов на земле безмерных, после мучений бесчеловечных. Вспомним, что Он Сам сказал о Своей смерти за мир, почему она была нужна, необходима. Аминь, аминь, глаголю вам, говорил Он незадолго до креста, аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает; аще же умрет, мног плод сотворит. Господь сравнивает Себя с пшеничным зерном. Зерно не приносит плода, если не будет посеяно и не умрет в земле, а если умрет, то принесет много плода при благоприятных условиях обработки земли и благорастворении воздуха. Значит, если бы Богочеловек не пострадал и не умер за мир, – мир погиб бы без жертвы всеискупительной, каковою стал за всех нас Господь Иисус Христос. Но Он дал за нас собственную душу, жизнь, принял смерть телесную в искупление мира; и чрез Его страдания Отец Небесный примирился с грешным миром, – преграда непроходимая между Богом и миром разрушена, на земле основана Самим Христом святая Церковь, или общество спасаемых во Христе, со всеми благодатными силами к животу и благочестию (2 Пет. 1, 3); земля стала небом, на ней просияла правда и святыня в лице бесчисленного множества святых из всякого состояния, пола и возраста, – и земная пустыня процвела яко крин, как прекрасный цвет, пришествием Христовым и смертью Его. Вот тот обильный плод, который произвело падшее в землю пшеничное зерно, т. е. Христос Бог; вот какая бездна спасающей благодати Божией явилась в мире прелюбодейном и грешном, вот сколько грешников спаслось и вошло в рай! Но сколько и еще входит; сколько еще войдет: ибо несомненно, что спасающиеся есть и будут до скончания мира по всей земле! И все это есть и будет плод спасительных страданий и смерти Иисуса Христа! Слава страстем Твоим, слава животворной смерти Твоей, Господи! Так чрез искупительную смерть Богочеловека излиялась на мир бездна благодати милующей, спасающей; а без искупительной смерти Спасителя он был бы лишен ее! И так все мы Тебя воспеваем, прославляем, Тебя благодарим, Господи, за вольные страдания и смерть Твою за нас!