cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, Акафист

Придите же сюда к Сему Убитому и Положенному во гробе и все будем плакать над Ним, представляя, что и мы распинатели и убийцы Сего Мертвеца; будем плакать и вперед не будем распинать Сына Божия. Аминь.

Так возопил пригвожденный ко кресту за грехи мира, следовательно, и за наши с вами, братия и сестры, Агнец Божий, Господь Иисус. Боже Мой, Боже Мой! Почто Ты Меня оставил? – возопил Он по человеческому Своему естеству, имеющему немощи, а не грехи. Но как же мог оставить Своего единородного, Своего возлюбленного Сына Бог Отец, пославший Его в мир для спасения мира? Божество было неразлучно и во веки бесконечные пребудет неразлучным с человеческою природою Иисуса Христа. Это оставление значит, возлюбленные братия, то, что человеческая природа в Иисусе Христе была предоставлена всей мучительности, всему ужасу страданий крестных, всей ужасной, смертельной скорби, которую Он испытывал еще в саду Гефсиманском пред взятием Его шайкою злодеев во главе с Иудою Искариотским. Он тогда еще начал ужасаться и тужить и говорил ученикам: душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26, 38). Вообразите же, каковы были мучения телесные, какова была скорбь всеправедной и вселюбящей, чувствительной души Богочеловека, претерпевшего казнь за грехи человеческие, за грехи Адама и Евы и всех без изъятия потомков их, а значит – и за наши с вами! И мы с вами, братия, большие грешники и повинны бесчисленным наказаниям за свои бесчисленные беззакония. Судите, говорю, судите, какова же была острота, горечь и жгучесть мучений крестных, какова скорбь душевная Агнца Божия, принявшего на Себя грехи мира, как тяжко было оставление Его Богом, т. е. предоставление Его человечества всей жгучести страданий, души Его – всей подавляющей, беспредельной ужасной скорби. После этого вы поймете, в каком состоянии была душа Богочеловека, висевшего на кресте, когда Он возопил: Боже Мой, почто Ты меня оставил? Да, она была вместе с Его пречистым телом в состоянии ужасных, невообразимых и неизобразимых страданий. Познай же отсюда, человек, кто бы ты ни был, горечь, нелепость, безобразие, мерзость, безумство, отвратительность, мучительность, смертоносность греха; познай, как он противоестественен нам, несвойственен нашей божественной природе, созданной по образу Божию; и как гнушается им всесвятое, всесовершенное, всеблагое Божество, – и после этого судите все, как мы должны поступать с грехом, нас прельщающим и оскверняющим и извращающим нашу природу, растлевающим ее, подвергающим ее в вечное бесчестие, в вечную скорбь, в вечную муку, если мы его, т. е. грех, не возненавидим от всей души, если не покаемся в беззакониях, если не отвратимся совершенно от греха. Представьте, вообразите, что было бы с нами, если бы за наши грехи не пострадал и не удовлетворил правде Божией единородный Сын Божий и если бы Бог оставил нас на веки Своею благодатью? О, одно воображение, одно легкое представление о том леденит кровь и повергает в трепет душу. О, если бы и я и все грешники помнили всегда это оставление грешников нераскаянных Богом, особенно когда искушает нас грех, и – все бежали бы от греха больше, чем от змеи, ÷ем от зверя кровожадного, чем от неприятеля жестокого! О, тогда бы было гораздо более спасающихся; тогда земля не была бы поражаема страшными бедствиями за грехи человека: неурожаями, наводнениями, разрушительными землетрясениями, поражающими тысячи жизней человеческих, повальными болезнями, повреждением плодов, истребительными пожарами. Тогда она была бы раем Божиим, изобиловала бы правдою и всякими естественными дарами Божиими. Тогда бы был мир и безопасность на земле; не было бы этих страшных злодеяний, между коими мы видели недавно самое ужасное из ужасных, наглое и злобное убийство царя, миролюбивого и любящего, кроткого, среди белого дня. О, как мир переполнен теперь беззаконниками и беззакониями! Но долго ли еще существовать ему, этому миру грешному, этой земле – жилищу греха, обагренной кровью неповинных и невинных жертв, этому скопищу всяких мерзостей? Не наступает ли уже время всемирного огненного очищения? Да, оно, конечно, уже близко. Если апостолы в свое время говорили о близости его, то мы тем более решительно можем говорить о близости кончины века.

Братия и сестры! Доколе время еще есть у нас, будем с горячим покаянием приступать к Спасителю мира и с любовью и слезами целовать Его язвы, претерпенныя за нас. Возлюбим правду, возлюбим милость, да помилованы будем. Аминь.

Гряди вся тварь: песни исходныя принесем Зиждителю. Безчисленные сонмы небесных сил! Все земнородные разумные обитатели! Грядите; песни исходныя принесем общему Творцу нашему, после лютейших страданий мирно почивающему во гробе! Приближимся к Нему и станем вопрошать Его: «Зачем Ты в мертвецех вменяешися, в вышних живый и невместимый небесами, во гроб мал странноприемлешися?» Как это Ты, бессмертный Начальник жизни, Сам вкусил смерть и, как смертный, положен во гробе? Как это случилось, что немощныя, но злостныя твари Твои, люди, довели Тебя до гроба? Видно, Ты волею благоволил плотию взыти на крест: иначе, кто бы смел прикоснуться к Тебе, всемогущий? Видно, тут есть великая тайна, которой не знали Твои злодеи и сам князь тьмы. И в самом деле, люди не ведали, что творили с Иисусом. Видно, что от этого крайнего снисхождения Твоего к людям произойдет для них много доброго: потому что все Ты делаешь только для умножения добра и блаженства тварей. Должно быть, Ты пострадал по великой нужде, с благостнейшею и премудрою целью: Ты вся премудростию сотворил (Пс. 103, 24); и Ты благ всяческим (Пс. 144, 9); может ли же быть, что страдания Твои и смерть Твоя не были делом Твоей бесконечной премудрости и благости? Слышите, братия, ответ на это Самого пострадавшего за нас Господа: аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит (Ин. 12, 24). Итак, вот в чем, братия, тайна смерти Иисуса Христа, Бога и человека: как зерно пшеничное, если не умрет, упавши на землю, то остается одно, а если умрет, то принесет много плода; так и Спаситель умер для того, чтобы принести величайшую пользу для людей Своей смертью, как и действительно принес. Христос Спаситель, Сын Божий, принял на Себя великое дело – искупить, оправдать нас, грешных, Своими страданиями и смертью пред Отцом небесным: Той есть оправдание наше (Рим. 4, 25); говорит апостол, и потому смерть Его за нас с предшествовавшими страданиями есть дело величайшей к нам любви и премудрости Божией, которого не оценит по достоинству никакой сотворенный ум; а как эта смерть есть дело премудрости Божией, то она есть и величайшая тайна. Какая утешительная истина! Смерть Спасителя есть очистительная жертва за грехи всего мира. Той очищение есть, говорит святой апостол Иоанн Богослов, о гресех наших, не о наших же точию, но и о всего мира (Ин. 2, 2). Он умер, и смерть Его на кресте уничтожила проклятие наше, которое мы заслужили у Отца Небесного своими грехами. Он умер, и смерть вечная, которая неминуемо должна была постигнуть нас без Искупителя, теперь нами уже не обладает. Он – правда наша среди неправд наших; избавление наше во время отчаяния нашего: освящение наше среди нечистот наших; Он – свет во тьме нашей, жизнь – в смерти нашей. Страшит ли тебя праведный суд Божий, когда представляешь неправды свои, и несть мира в костех твоих от лица грехов (ср. Псал. 37, 4) твоих: страдания и смерть Иисуса Христа оправдают тебя пред Отцом Небесным. Бог оправдаяй: кто осуждаяй? Христос Иисус умерый, паче же и воскресый, иже и есть одесную Бога, иже и ходатайствует о нас (Рим. 8, 34). Отчаиваешься ли ты получить Царство Небесное, находя себя недостойным его? Точно, никто из людей недостоин его. Но Христос, Господь наш, достоин; Он бесценною Своею кровью заслужил нам его. От Его достоинства зависит и наше достоинство.