cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, Акафист

Итак, мы теперь все радуемся. Но многие и в этот праздник праздников радуются не тому, чему следует, именно радуются радостью только плотскою, а не духовною; чтобы радоваться ныне наиболее духовною радостью, надобно знать и помнить постоянно причину настоящей радости. Почему же ныне, при воспоминании воскресения Христова, все мы светло радуемся? Потому, что воскресение Иисуса Христа есть начаток и основание нашего будущего воскресения. Ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть (1 Кор. 15, 20) – и наше будущее воскресение так несомненно, как будто оно уже совершилось в лице Господа нашего Иисуса Христа и мы как бы воскресли вместе со Христом. Вы воскреснусте со Христом, говорит апостол. Вот, братия, какова должна быть истинная причина настоящей нашей радости!

Спросите теперь свое сердце: тому ли оно радуется, что мы воскреснем некогда из мертвых для вечной, нескончаемой жизни, – или другому чему? И если кто найдет, что он радуется чему-либо другому, житейскому, земному, например своим нарядам, или лакомой пище и питию, или общему разгулу, тот исправь свою радость, из плотской сделай ее духовною, христианскою, небесною радостью. Не отвергаем и плотской радости, потому что мы обложены плотью, но плотская радость должна иметь в основании своем радость духовную и должна быть умеренна и чиста, во славу Божию. Аще убо ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся в славу Божию творите (1 Кор. 10, 31). Итак, мы воскресли ныне со Христом: вот чему должно нам радоваться! А как воскресший Христос не остался на земле после воскресения, но вознесся на небеса к Отцу Своему для того, чтобы приготовить там место для всех Своих последователей, да и вообще Он приходил на землю для того, чтобы нас возвести на небеса, то непременная наша обязанность – оставлять пристрастие к земным вещам, наслаждениям и стремиться всеми силами к житию на небесах. Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя; горняя мудрствуйте, а не земная. Вот об этом именно – о стремлении к житию на небесах мы и побеседуем ныне, братия, во славу воскресшего Христа-Жизнодавца.

Покажем причины, почему всякий из нас должен возноситься мыслями в мир горний, небесный и стремиться к миру горнему, оставляя всякое пристрастие к миру дольнему, земному? На это есть много причин. Представим главнейшие.

Первая причина есть та, что такова касательно нас воля Божия, чтоб мы размышляли о горнем нашем житии, и стремились к нему всеми силами, и ни к чему земному не прилеплялись. А воля Творца для твари – непререкаемый закон. Создателю нашему угодно было от создания мира назначить истинным и вечным нашим жилищем небо, а не землю – и этого довольно, чтоб нам иметь сильное побуждение не прилепляться ни к чему земному: потому что все на земле суета, все тленно и скоропреходяще, и ничто не успокаивает нашего мятущегося духа, как в этом все мы убеждаемся ежедневно на себе и на других людях. И тела наши, и пища наша, и одежды наши, и жилища наши и все, что в них, – все тление. Многих из наших родственников и знакомых или незнакомых – одних давно уже не стало, других только недавно подкосила смерть, и вообще на нашей памяти многое множество взято из среды живых. Где замыслы и предприятия многих из них? Где их страсти и наслаждения? Где обеды званые? Где услаждение музыкою? Где танцы и игры продолжительные, убившие так много у христианина дорогого для него времени? Где гордость и напыщенность многих? Где эти очи высокомерные, едва удостаивавшие внимания низшую братию? Где суетность, пышность и изысканность одежд, в которых красота, молодость и тщеславие еще так недавно рисовались и прельщали зрение многих, особенно таких же молодых и тщеславных мужчин? Вся эта и подобная суета для многих исчезла – нет их, – а души их остались пустыми и ни с чем отошли к своему бессмертному Царю, Судии и Богу; только разве множество грехов унесли с собою: мрачны и прискорбны, в страхе и тесноте и в ожидании нескончаемых мучений остаются они за пределами гроба. Страшно же некое чаяние суда, и огня ревность поясти хотящаго сопротивныя (Евр. 10, 27). Если же так, если все здесь тленно, все суета, не лучше ли, мало-помалу оставляя пристрастие к земной суете, усерднее и чаще переноситься мыслями к миру загробному и посредством молитв, воздержания, чтения Слова Божия и делания добрых дел, очищая душу свою от тли страстей, стремиться, не оставляя житейских обязанностей, всею душою к небесному отечеству, к вечному соединению с Богом и со святыми? Не лучше ли почаще размышлять о своем небесном предназначении? Всякую вещь в мире, к чему она назначена, на то мы и стараемся употребить. Но вот все мы предназначены Богом для небесной жизни, для вечного блаженства в Боге и с Богом. Зачем же мы упускаем из виду свое назначение и хотим блаженствовать только здесь, на земле? Зачем прилагаем сердце к богатству, когда нам сказано: богатство аще течет, не прелагайте сердца? (Пс. 61, 11). Зачем стремимся к жизни роскошной и разгульной? Зачем домогаемся земных почестей? Зачем обращаем к Церкви хребет свой и своею холодностью к ней оскорбляем ее за материнские ее попечения о нашем вечном спасении? Зачем оставляем источник воды живой – Слово Божие? Зачем многие пренебрегают по гордости словом проповедника, когда он говорит не свое, а Божие Слово, не на основании своего мудрования, а Св. Писания? Зачем читаем одну светскую суету и пьем одну мутную воду светских книг? Зачем многие предаются пьянству и распутству? Пока мы еще живы, поспешим мудрствовать о горнем нашем назначении.

Вторая причина, почему мы должны стремиться к небесному житию, есть та, что наша душа есть Божие дыхание: от Бога она произошла, к Богу должна и возвратиться, как говорит Слово Божие: и дух возвратится к Богу, Иже даде его (Екк. 12, 7). Бог есть наш Небесный Отец во Христе; к Нему, нашему небесному Отцу, мы и должны стремиться, как дым и огонь стремятся горе. Потому и в молитве Господней взываем к Богу: Отче наш, иже еси на небесех, – потому, т. е., чтобы мы всегда помнили, что отечество наше небо; где отец, там должны быть и дети. Господь Иисус Христос, по воскресении Своем, сказал мироносице Марии Магдалине: иди ко братии Моей, и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17), показывая этим, что и мы должны восходить туда же. Св. апостол Павел говорит: живуще в теле, отходим от Господа, верою бо ходим, а не видением; дерзаем же и благоволим паче отъити от тела, и внити ко Господу (2 Кор. 5, 6–8). Итак, будем стремиться, братия, к Источнику живота нашего, Богу, и не будем унижать, оскорблять и извращать природы души нашей привязанностью к земным, вещественным и телесным благам. Но многие возразят на это: видимый мир так прекрасен, привлекателен, заманчив, обольстителен, что невольно к нему прилепляешься, любишь его и все, что в нем. Потому нас можно извинить в том, что к нему прилепляемся. Конечно, мир видимый прекрасен; но небесное наше отечество еще прекраснее, и видимый мир есть только разве слабая, ничтожная тень будущего века, красота и блаженство которого превосходят всякое описание, всякое воображение, всякий ум, самый возвышенный. Блага нынешнего века суть только малый залог тех благ, тех красот, которые Бог приготовил от вечности любящим Его; око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Вот третья причина, почему мы должны из одного житейского благоразумия не ценить высоко благ этого мира, ни во что ставить временные, вещественные наслаждения и стремиться к миру горнему, потому что мир горний бесконечно прекраснее мира сего, притом он вечен и непреходящ. Вообразите, что вы узрите Бога лицом к лицу; узрим Его , сказано, якоже есть (1 Ин. 3, 2), что вы будете созерцать светоносные небесные силы, их чиноначалие, любезное жительство, их предстояние Святой Троице и услышите их небесное, вечное стройнейшее славословие Вседержителю; что вы увидите всех святых Божиих человеков, эти чистые образы и подобия Божии: какое блаженство от этого созерцания, от участия в этом сообществе с Самим Богом и святыми Его, притом не в продолжение ста или тысячи лет, а в бесконечные века? И на земле почитается за высокое счастье быть у царя во дворце в какой-нибудь светлый праздник, наслаждаться его лицезрением, быть в сообществе его верных министров и других знатных чинов и вкушать от его трапезы. Какое же блаженство быть у Самого Царя царей – в сообществе Его верных и святых человеков, есть и пить на духовной трапезе Его? Поспешим же, братия, освободиться скорее, при помощи Божией, от обольщения и тли страстей и понудим себя в краткое время этого века ко всякой добродетели, терпя неизбежные при этом скорби и напасти. Наконец, последняя причина, почему мы должны стремиться к житию на небесах, есть та, что на земле и в воздушном пространстве живет диавол, усиливающийся отвлечь наши сердца от Бога и заразить их ядом гордости, ненависти, зависти, любостяжания, скупости, сребролюбия и прочих страстей, старается обратить во вред душам нашим, а часто и телам нашим все вещи, каждый час и минуту вооружает нас против Творца и делает Ему чрез нас чувствительнейшие оскорбления и чрез пристрастие к земным вещам и наслаждениям отвлекает нас от вечных радостей небесных, занимает нас мечтою и чрез то отвлекает от истины. Как же нам прилепляться к земле, которая есть наша темница, как сказано: изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему (Пс. 141, 7).