Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том III

Но и в этих обстоятельствах опять-таки возможны разные варианты. Виновен в происходящем может быть либо человеческий дух, уже расставшийся с земным телом, либо кто-нибудь из живущих в доме людей. В этом последнем случае вина может относиться как к нынешнему, так и к предшествующему земному бытию.

Вероятных причин событий так много, и они настолько разнообразны, что мы просто не вправе втискивать их в жесткую схему. Это было бы сопряжено с опасностью, так как люди не только мыслили бы превратно, но и выносили бы поспешные, необдуманные суждения в конкретных случаях.

Я упомянул обо всех этих возможностях только для того, чтобы показать вам, сколь многообразны причины событий. Таким образом я хочу предостеречь вас от поспешных, легкомысленных высказываний, ибо ваши подозрения часто бывают необоснованными.

А посему будьте осторожны, высказываясь по поводу явлений, в которых вы ничего не понимаете! Вы несете за это Полную Ответственность. Одно неосторожное слово связывает вас на годы, а быть может, и на десятилетия!

Причиной событий мог послужить недобрый дух, которого привязывает к Земле его собственная вина. Ему не так-то легко измениться, и по роду своему он проявит ненависть к людям, как только получит откуда-либо Энергию, необходимую для земной, грубо-вещественной деятельности. Но может быть и так, что речь идет о потерпевшем, прилепившемся в Духе к тому человеку, который некогда причинил ему вред, а теперь живет в этом доме. Но во всех случаях дух вновь и вновь связывает себя подобными деяниями, исполненными злого воления и отравляющими жизнь земным людям. Дух запутывается еще сильнее, в то время как воление Добра могло бы способствовать его Искуплению и Восхождению. Дух, буйствующий таким образом, вредит в первую очередь себе самому.

Совсем другое дело — человек, эманации крови которого дают духу возможность проявиться в течение некоторого времени. Весьма вероятно, что этот человек вообще никак не связан с описанными мною событиями. Разумеется, может быть и так, что он все-таки связан с духом, ибо несет на себе вину из предыдущего воплощения — или, напротив, что дух привязан к нему. Все это не исключено, но ничего определенного ни в коем случае сказать нельзя!

Человеческий дух может овладеть не принадлежащим ему телом на время или навсегда, пользуясь им для своей земной, грубо-вещественной деятельности. В таком случае и в самом деле можно сказать, что человек одержим чужим ему духом. Но земное тело настоящего одержимого должно было бы само выполнять все те действия, в которых проявляется овладевший им дух — бросаться предметами, ломать их, стучать, скрипеть и тому подобное.

Чужой дух всегда действует непосредственно через земное тело одержимого. Дух не только вступает с ним в связь, но и частично овладевает им, используя его для своих целей. Такого земного человека называют «одержимым» именно потому, что чужой дух удерживает его тело под своим контролем, овладевая им для того, чтобы иметь возможность действовать в земной, грубой вещественности. Дух как бы вступает во владение посторонним ему земным телом, и тогда мы говорим, что это тело «одержимо» им или «взято в плен». Дух вселяется в чужое, постороннее ему тело, овладевая им на некоторое время или насовсем.

Само собой разумеется, что события, связанные с овладением посторонним земным телом, в первую очередь разыгрываются в мозге. Земных людей, с которыми случается подобное, называют душевнобольными или сумасшедшими. Ненормальность этих людей состоит в том, что два разных человеческих духа все время спорят за обладание их мозгом.

Это выражается в помышлениях, словах и деяниях, противоречащих друг другу. Зачастую дело кончается полной путаницей, в которой нельзя понять решительно ничего. И это неудивительно — два разных духа, законный владелец и захватчик, пытаются навязать свое воление одному и тому же земному телу. Разумеется, это приводит и к перенапряжению нервов мозга, подвергающихся прямо-таки непрерывному потрясению. А посему извне создается впечатление, что мозг такого человека не в порядке, хотя сам по себе его мозг может быть вполне здоровым. Единственная причина путаницы — борьба, противостояние двух разных духов.

Бывает и так, что чужой человеческий дух, насильственно овладевший земным телом, не довольствуется полным контролем над мозгом, а претендует на большее. Он подчиняет себе и своим целям и другие части тела. Более того — дух-захватчик внедряется в душу, являющуюся законной владелицей данного тела, и овладевает ею целиком, за исключением небольшой части, которую он не может похитить, не подвергая опасности самое жизнь земного тела.

В самых тяжелых случаях бывает и так, что человек живет двойной жизнью. Сообщения об этом не раз появлялись в печати, и ученые ломали над ним головы. Люди, страдавшие этой формой болезни, доходили до самоубийства от отчаяния, ибо не могли ничего поделать со своим родом.

Но и эти явления можно объяснить с точки зрения Законов Творения. Они строго связаны с вполне определенными предпосылками, которые должны быть в наличии у обеих сторон. Далеко не каждый человек беззащитен перед волением чужого духа к вторжению.

Предположим, что тело данного человека устроено таким образом, что чужой дух может овладеть и воспользоваться им. Из этого непременно вытекает, что его собственный дух ленив и слаб, ибо в противном случае его естественных защитных сил хватило бы на то, чтобы предотвратить вторжение.

Дух всегда сам виноват в своей лености и слабости, но это состояние не может быть распознано человечеством. Оно опять-таки является следствием господства рассудка, стесняющего, замуровывающего и подавляющего дух. Итак, речь идет о недобрых последствиях Первородного Греха, обстоятельно описанных мною в Послании Грааля. К ним относится и возможность одержимости.

Человек, усталый Духом, может быть наделен чрезвычайно живым мышлением, делающим его весьма способным учеником. Читатели моего Послания знают, что леность Духа не имеет никакого отношения к остроте рассудка.

Ведь именно дух крупных ученых зачастую особенно сильно привязан к Земле и ограничен. К ним хорошо подходит выражение «духовно бескрылый», которое лучше всего способно сформировать нужное понятие! На самом деле дух многих великих рассудочных ученых не только дремлет, но и мало-помалу погружается в Духовную Смерть, в то время как земные люди воздают этим ученым особенные почести, принимая их за светила.

Итак, вполне возможно, что человек обладает чрезвычайно бодрым и сообразительным рассудком, и тем не менее дух его настолько устал, что позволяет другому, бестелесному человеческому духу частично оспаривать у него земное тело.