Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

На что именно должен обратить внимание в подобных обстоятельствах серьезный человек?

1. «Успех» ни в коей мере не зависит от самого медиума — орудия, которым пользуются другие, инструмента, что не зазвучит в отсутствие исполнителя. Все, что он может — это отдаться, внутренне раскрепоститься, а затем просто ждать. А посему так называемых осечек, строго говоря, попросту не может быть. Утверждающий подобное демонстрирует собственную ограниченность; ему было бы лучше не только оставить в покое этот круг явлений, но и не высказываться по их поводу, ибо у него просто не может быть своего мнения. Тому, кому с трудом дается учение, нечего делать в университете. Итак медиум — не что иное, как мост, средство для достижения цели.

2. Посетители же, напротив, играют в этом деле большую роль! Речь идет не об их внешнем виде или мирских занятиях, но об их внутренней жизни!

Даже величайшим скептикам известно, что внутренняя жизнь есть отдельный, самостоятельный мир. Само собой разумеется, что мир этот — вовсе не «ничто», ибо в нем живут ощущения и мысли, порождающие и питающие многое другое. Напротив, согласно логике должны существовать эфирно-вещественные тела или предметы, давление или воздействие которых и пробуждает в нас ощущения, так как в противном случае сим последним неоткуда было бы взяться.

Точно так же не могло бы быть картин, доступных созерцанию в Духе, если бы там не было ничего. Такая точка зрения как раз и свидетельствовала бы о зияющем пробеле в законах точных наук.

Итак, там не только должно быть, но и в самом деле существует нечто. В эфирно-вещественном, то есть потустороннем мире оплодотворяющая мысль тут же создает соответствующие формы, плотность и жизнеспособность которых зависит от силы ощущения породившей их мысли. Итак, вместе с тем, что именуется «внутренней жизнью» человека, вокруг него возникает соответствующее эфирно-вещественное окружение, состоящее из аналогичных форм. Именно это окружение не может не задеть медиума, менее отгороженного от эфирно-вещественного мира, влияя на него то благотворно, то негативно, а иной раз даже болезненно. В силу этого может случиться так, что реальные вести из эфирно-вещественного мира воспроизводятся не вполне отчетливо, ибо присутствие людей, обладающих нечистой в эфирно-вещественном или духовном отношении внутренней жизнью, угнетает, подавляет или сбивает с толку медиума.

Но дело обстоит еще гораздо хуже. Грязь эта являет собой преграду для Чистой Эфирной Вещественности, так что по этой причине вести оттуда вообще не доходят, а если и доходят, то источником их служит нечистая эфирная вещественность того же рода.

Если же внутренняя жизнь посетителя чиста, то само собой разумеется, что установление связи с соответствующим чистым эфирно-вещественным окружением возможно. Однако же, при любом несоответствии возникает Непреодолимая Пропасть! Отсюда и колебания во время так называемых сеансов. Отсюда и нередкие случаи полной осечки или путаницы. Все это опирается на Нерушимые Законы чисто физической природы, действующие в потустороннем мире точно так же, как и в посюстороннем.

Тем самым сообщения «экспертов» о несостоятельности опытов предстают в ином свете. Тот, кто в состоянии наблюдать эфирно-вещественные процессы, не может не усмехнуться, ибо сообщения весьма многих «экспертов» — не что иное, как приговор им самим, и выставляется в них на позор и осмеяние не что иное, как их собственная внутренняя жизнь, состояние их собственной души.

Рассмотрим еще один пример: некто посещает медиума. Происходит событие, состоящее в том, что посредством медиума к нему обращается переселившийся родственник. Он просит у родственника совета по поводу весьма немаловажных, может быть, земных обстоятельств. Переселившийся дает ему по этому поводу некие указания, воспринимаемые посетителем как Евангелие, как Откровение из Потустороннего Мира. В точности придерживаясь их, он впоследствии терпит ущерб в больших масштабах.

И что же? В первую очередь посетитель усомнится в медиуме. Движимый разочарованием и отрицательными эмоциями, связанными с причиненным ему ущербом, он вступит с медиумом в борьбу. Во многих случаях подобные «потерпевшие» даже чувствуют себя обязанными выступить против медиума публично, дабы оградить других от аналогичного ущерба, не дав им попасть в ловушку.

Тут мне надлежало бы прежде всего разъяснить, как устроена потусторонняя жизнь, каким образом такой человек подпадает под влияние аналогичных потусторонних течений силою притяжения однородных духовных субстанций. Так или иначе, он становится слепым орудием противодействующих течений, яростным фанатиком, свято верующим, что ведет борьбу за правду, оказывая таким образом великую услугу человечеству. В действительности же он попадает в самое грязное рабство, взваливая на себя карму, для разрешения которой ему потребуется срок земной жизни целого поколения, а то и больше. От этой кармы исходят все новые нити, образующие сеть, запутавшись в которой, наш герой в конечном счете вообще уже не видит выхода, что только подогревает его враждебность и яростный фанатизм.

Даже если разочарованный посетитель и не сочтет медиума мошенником, он займет по меньшей мере весьма скептическую позицию по отношению ко всему потустороннему. Или же, вступив на привычный для многих тысяч комфортабельный путь, он скажет самому себе: «Какое мне, в конце концов, дело до потустороннего мира. Пусть другие ломают над этим голову. У меня есть дела поважнее.» Состоят «дела поважнее», однако же, в служении исключительно собственному телу путем добывания денег, а стало быть, в еще большем удалении от эфирно-вещественного.

Ну и кто же, собственно говоря, виноват? Опять-таки сам человек и никто другой! Именно он руководствовался неверными представлениями, воспринимая как Евангелие то, что услышал. Ошибку допустил исключительно он сам, и третьи лица тут ни при чем. Он ошибочно предположил, что эфирная вещественность автоматически наделяет переселившегося всеведением или хотя бы приумножает его знания в той или иной конкретной сфере.

Вот так и заблуждаются многие сотни тысяч. Дополнительное знание переселившегося, которым он обладает благодаря произошедшей с ним метаморфозе, состоит исключительно в постижении того, что после так называемой смерти его бытие не прекратилось.

Ничего, кроме этого, он и не узнает до тех пор, пока не воспользуется случаем для продвижения вперед в эфирно-вещественном мире — но ведь и там это зависит от его собственного, свободно принятого решения, а равно и от того, будет ли он стараться по-честному.

Итак, отвечая на вопросы о земных делах, переселившийся всячески постарается исполнить желание спрашивающего и выскажет свое мнение, ничуть не сомневаясь, что поступает наилучшим образом — и не подозревая о том, что сам-то он вообще не в состоянии судить о земных делах и обстоятельствах так ясно, как это дано человеку из плоти и крови, пока еще живущему в этих обстоятельствах. Дело в том, что переселившемуся не достает грубой вещественности, безусловно необходимой для вынесения правильного суждения.