Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Но тот, кто на это способен, кто уже простил своим ближним все, сам настолько внутренне очищен, что преднамеренно не свершит никогда несправедливости. Это уже освобождает его от всякой вины перед Богом; ибо Там считается неправедным лишь то, что совершено злонамеренно. Только тогда оно неправедно. В этом и состоит большое отличие от действующих ныне человеческих законов и существующих земных представлений.

Поэтому в основу и этой фразы заложено обещание, даваемое своему Господу каждой стремящейся к Свету душой, ее заявление об истинном стремлении исполнить Его Волю; погружением в молитву и самопознанием душа надеется обрести силу для этого Исполнения, силу, которая при правильном установлении и будет ей дана, согласно Законам Взаимодействия.

«И не введи нас во искушение!»

Человек ошибается, когда понимает под этими словами, что Бог вводит его во искушение. Бог никого не искушает! В этом случае мы имеем дело с неточным изложением, в котором по недомыслию использовано слово «Искушение». Правильно было бы заменить его такими словами и понятиями, как: «заблуждение, отклонение», то есть «сбиться с пути», «неверные поиски на Пути к Свету».

Это равносильно, что: «Не попусти нас стать на ложный путь, не попусти нас искать ложно, не попусти нас испытывать время! Попусту растрачивать, расточать его! Напротив, если нужно, силою удержи нас от этого, даже если для этого потребуется причинить нам боль и страдания!»

Именно в этом смысле должен понимать человек эту фразу, тем более, что в следующей за этими словами, прямо относящейся к ним части этой фразы, буквально сказано: «Но убереги нас ото зла!» Это «Но» достаточно ясно указывает на связь обеих частей фразы. Смысл этих слов равнозначен следующим: «Допусти нас распознать зло любою для нас ценою, даже ценою страданий. С помощью Твоих Взаимодействий сделай нас способными на это при любой беде». В распознавании и заложено спасение тех, кто обладает для этого доброй волей!

На этом завершается вторая часть разговора с Богом. Третья часть является заключением: «Ибо извечны Царствие Твое, Могущество Твое и Великолепие! Аминь!»

Как ликующее осознание защищенности во Всемогуществе Господнем при исполнении всего, что душа — как заверение — возложила к Его Стопам.

Эта данная Сыном Божьим Молитва, состоит таким образом из двух частей. Введение о самосближении и Разговор. Напоследок Лютером было сюда добавлена ликующая вера в помощь по всем содержащимся в разговоре аспектам, в сообщение силы для исполнения всего обещанного душой Богу. И исполнение этого должно тогда вознести душу в Царство Божье, Обитель Вечной Радости и Света!

Так Отче Наш, если он действительно прочувствован, становится опорой и посохом для Воспарения в Царство Духовное!

Человек не должен забывать, что в молитве он должен, собственно, лишь черпать силу, дабы самому быть в состоянии претворить то, о чем он молит! Так должен он молиться! И таков был смысл молитвы, которую дал своим ученикам Сын Божий!

Безо всякого преувеличения можно сказать, что человек до сих пор еще не осознал, что Богопочитание является для него само собой разумеющейся необходимостью, и тем менее почитал Бога на деле.

Присмотритесь-ка хоть раз повнимательнее к тому, как почитали Бога до сих пор! Люди умеют лишь упрашивать, точнее же говоря — выклянчивать! И только изредка, там и сям все же попадаются Благодарственные Молитвы, возносимые и в самом деле от всего сердца. Но это, повторяю, редчайшее исключение, имеющее место лишь там и тогда, где и когда на долю человека неожиданно выпадает из ряда вон выходящий Дар, или когда он вдруг обретает Избавление от величайшей опасности. «Неожиданно», «вдруг» — только при этом условии человек все-таки иной раз еще сподобится на Благодарственную Молитву.

Сплошь и рядом бывает так, что на него незаслуженно сваливаются Громаднейшие Дары, ему же, за редким исключением, и в голову не приходит мысль о Благодарении, если только все это происходит спокойным, естественным образом.

Если к примеру, он сам и все, кого он любит, всегда одарены завидным здоровьем или если у него вообще нет земных хлопот, то он навряд ли соблаговолит вознести Серьезную Благодарственную Молитву.

Человек, к сожалению, всегда нуждается в некоем особенном поводе к проявлению более сильного, чем обычно чувства. Пока ему хорошо, добровольно он на это не сподобится. От случая к случаю он, может быть, и произнесет что-либо подобающее или зайдет в церковь, дабы, воспользовавшись оказией, пробормотать Благодарственную Молитву, но вот вложить в Нее всю свою душу, пусть на одно мгновение — это ему и в голову не придет.

И лишь когда к нему по-настоящему подступит нужда — вот тогда он вмиг вспомнит о том, что есть ведь на свете Некто, Способный ему помочь. Подгоняемый страхом, он наконец-то раз в кои веки пробурчит Молитву! Но и тогда это всего лишь просьба, а вовсе не Почитание.

Таков человек, к тому же мнящий себя добрым, полагая, что верует! А таких на Земле не так-то уж много! Как говорится — спасибо и на том!

Представьте же себе хоть раз эту горестную картину! И вам, людям, при ближайшем рассмотрении она не покажется особенно радостной! В насколько более жалком виде предстает, однако же, такой человек перед Богом! Но, к сожалению, такова действительность! Как ни выкручивайтесь — вам никуда не деться от фактов, — стоит только хоть раз попытаться дойти до самой сути вещей, отбросив какие бы то ни было приукрашивания. При этом вам непременно станет несколько неуютно, ибо ни просьбы, ни Благодарение — это еще не Почитание.

Почитание есть Поклонение! На всей этой Земле, однако же, вам и впрямь не удастся отыскать ничего подобного! Присмотритесь-ка к Празднествам, устраиваемым вроде бы во Славу Божью, на которых в виде исключения все-таки не упрашивают и не выклянчивают. Какие величественные оратории! Но обратите-ка внимание на певцов, коим надлежало бы усердствовать в Богопочитании! Взгляните на них на репетиции, будь то в зале или в церкви. Все они стараются показать себя, понравиться людям. До Бога же им при этом не слишком много дела. А ведь Ему-то, казалось бы, и посвящено все это! Посмотрите-ка на дирижера! Его цель — сорвать аплодисменты, продемонстрировав людям, на что он способен.

А теперь сделайте следующий шаг. Обратитесь к строениям — церквам и соборам, гордо вознесшимся во Славу Божию (так, по крайней мере, привыкли утверждать). Художник, архитектор, строитель — все они заботятся лишь о земном признании; города украшаются этими зданиями… к своей собственной вящей славе. Им приходится служить еще и приманкой для чужестранцев. Но происходит это вовсе не с целью совместного Богопочитания — нет, дело в том, чтобы привлечь в город побольше денег посредством развития туризма! Куда ни глянь — везде одна лишь погоня за лежащим на поверхности земным! Да еще и под предлогом Богопочитания!