Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том I

Дух не имеет ничего общего с земным рассудком, соприкасаясь лишь с тем качеством, которое называют «состоянием души». Духовное, стало быть, равнозначно «душевному», а вовсе не рассудочному.

Чтобы лучше выявить это различие, человеку стоит воспользоваться фразой: «Это было давно…». Весьма многие из ищущих получают таким образом некое разъяснение. Внимательно понаблюдав за собой, они смогут распознать, что же именно в течение их земной жизни было полезно для души, а что имело единственной целью улучшение условий трудовой деятельности и борьбы за существование в их земном окружении. Иными словами — что же именно обладает не только земной, но и потусторонней ценностью, а что служит исключительно земным целям, не имея ни малейшей ценности для Потустороннего Мира. Одно человек сможет взять с собой, а другое, отходя, оставить здесь — ибо место его только здесь. Там же оно ему уже никоим образом не пригодится. Оставляемое здесь есть, однако же, лишь инструмент, предназначенный для земного свершения, вспомогательное средство в земном бытии — и только.

Если, однако же, инструмент используется не только по своему прямому назначению, но сильно переоценивается, то он, разумеется, не сможет соответствовать поставленным перед ним слишком трудным задачам; они ему не по плечу, что естественно влечет за собой множество неполадок, а со временем и весьма плачевные последствия.

Наилучший из подобных инструментов — земной рассудок. Являясь продуктом человеческого мозга, он неизбежно несет в себе ту ограниченность, которой всегда подвержено все телесное, то есть грубо-вещественное, по само́й своей сущности. Продукт ведь не может существовать отдельно от источника своего происхождения. Его природа всегда тесно связана с природой источника. То же самое относится и к деяниям, свершаемым посредством такого продукта.

Для рассудка из этого естественным образом вытекает узко ограниченная, чисто земная способность к постижению, тесно связанная с пространством-временем. Происходя от грубой вещественности, что мертва сама по себе, ибо не обладает самостоятельной жизненной силой, он также лишен сей последней. Это обстоятельство, разумеется, отражается на всех деяниях рассудка, не могущего тем самым снабдить их Жизненной Силой.

В этом нерушимом естественном процессе заложен ключ к замутненности человеческого бытия на этой крохотной Земле.

Мы должны, наконец, научиться отличать дух от рассудка, животворное ядро человека от его инструмента! Если же инструмент возносится превыше животворного ядра, как и происходило до сих пор, то в результате возникает нечто нездоровое, неизбежно несущее в себе смерть уже при рождении, в то время как животворное, высшее, наиценнейшее удушается, связывается, отсекается от необходимой ему деятельности — и в конце концов мертвое здание неизбежно рушится, а живое воспаряет из руин, освободившись, но не созрев.

Вместо «Это было давно…» зададимся-ка теперь вопросом: «А как же обстояло дело прежде?» Воздействие совсем не то — громадная разница чувствуется немедленно. Первый вопрос — из области ощущений, связанных с духом. Второй же всецело обращен к рассудку. И возникают при этом совсем иные картины. Они изначально втиснуты в узкие рамки; холодны, лишены животворного тепла — рассудок ведь и не может породить ничего иного.

Величайший изначальный грех человечества состоит, однако же, в том, что оно вознесло этот рассудок, способный создавать лишь неполноценное и безжизненное, на высокий пьедестал, устроив вокруг него свистопляску, весьма напоминающую идолопоклонство. Ему отвели место, подобающее лишь духу.

Такое начало во всем противоречило Установлениям Творца, а тем самым и Природе, ибо Они заложены в Ее процессах. А посему — ничто не может привести к своей настоящей цели, все неизбежно терпит крушение в тот самый момент, когда приходит пора собирать урожай. Иначе и быть не может — подобное течение естественного процесса можно предсказать заранее.

Лишь в чистой технике, во всех отраслях промышленности дело обстоит иначе. С помощью рассудка она уже достигла больших высот, но еще гораздо бо́льший прогресс предстоит ей в будущем! Однако же, этот факт лишь подтверждает истинность моих выводов. Техника была и остается всегда и во всем чисто земной, то есть лишенной Жизни. Так как рассудок также относится к сфере всего земного, то в области техники он способен к блестящему развитию, создавая воистину великое. Там его настоящее место, его истинная задача!

Но там, где необходимо принять в расчет и «животворное», то есть чисто «человеческое», рассудок несостоятелен по роду своему, а посему не может не потерпеть крушения, если не пребывает при этом под водительством Духа! Ибо лишь в Духе — Жизнь. Успех определенного рода может быть достигнут исключительно как результат деятельности подобного же рода. А посему — земной рассудок никогда не сможет действовать в Духе! По этой причине это человечество совершило тяжкое преступление, вознеся рассудок превыше Жизни.

Тем самым человек полностью извратил свою задачу, поступив противно вполне естественному Предназначению Творения; он поставил ее, так сказать, вверх дном, отведя высшее место, предпочтенное Духу Живому, рассудку, чисто земная роль которого второстепенна. В силу этого, в свою очередь, вполне естественно, что теперь он вынужден пробиваться снизу вверх в мучительном поиске вместо того, чтобы взирать сверху вниз Силою Духа; при этом вознесенный превыше всего рассудок препятствует дальнозоркости, ибо его способность к постижению ограничена.

Если ему суждено пробудиться, то сначала придется «переставить стрелки». Водворить нынешнего владыку — рассудок — на отведенное ему от Природы место, Дух же возвратить на предоставленный ему пьедестал. Эта необходимая перестройка — дело для нынешнего человека весьма нелегкое.

Переворот, произведенный некогда людьми и направленный столь фронтально наперекор Творческой Воле, то есть Законам Природы, и был, собственно говоря, тем «грехопадением», ужасные последствия которого не замедлили сказаться; ибо впоследствии он перерос в «Первородный Грех», так как провозглашение рассудка единоличным властелином, в свою очередь, естественным образом повлекли за собой односторонние культивирование и деятельность, а со временем и одностороннее перерождение мозга — развивалась только та его часть, что управляет работой рассудка, в то время, как другая часть с неизбежностью постепенно хирела. В результате эта ныне атрофировавшаяся от неупражнения часть в состоянии действовать лишь в качестве ненадежного «ночного мозга», находящегося к тому же под мощным влиянием так называемого «дневного мозга», приводящего в действие рассудок.