Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных

Дело — естественный плод выбора и решимости. И здесь мы увидим среди людей большую разность. Одни в делах не задумываются, чем пользоваться — законным или незаконным, другие — только законным. Один прибегает к хитрости, другой действует всегда открыто и искренно; у одного все внимание к внешнему, у другого — к внутреннему; у одного политика, у другого духовная мудрость; один отстаивает себя, другой Славу Божию; у одного средства исполнения дела только очевидные, видимые, у другого — таинственные, внушаемые верою; один страшится, сомневается, другой упованием ходит.

Дела могут различаться и по целям, средствам и характеру. У одного это удовлетворение страстей, у другого — дела спасения; один страдает при этом отлагательством, другой неудержим в рвении; один дела делает внешне, другой влагает в них сердце. У первого дела только для вида, у второго они основательные и плодовитые. Отсюда и результаты разные. У одного с началом дела прекращаются радость и веселье, у другого радость здесь только и начинается. У одного дело укореняет страсти, у другого укрепляет намерение, не связывая свободы. У одного дело приносит только внешнее одобрение с внутренним стыдом, у другого нередко внешние неприятности с одобрением внутренним; у одного хорошие следствия усвояются себе, худые — другим, у другого, наоборот, худые приписываются себе, хорошие — другим. Один за не успешность рвет на себе волосы, другой все предает Богу, от Которого и ожидает все.

Исповедание веры.В завершение этого обзора дел совести и трех сил души приведем некоторые материалы из книги иеромонаха Дамаскина о новомучениках российских. Они, почти наши современники, дают нам ясный и совершенный образ поступков и расположений, которыми исповедуется и прославляется вера и в ней Господь наш Иисус Христос. Вот некоторые выдержки из писем священномученика Алексея Бенеманского из Тверской епархии.

«Как-то поживаете вы, дорогие мои… Теперь пишите мне больше обо всем: как относятся к вам люди — прихожане, порадовали ли они вас чем к празднику. Уверен я в добром расположении к вам Веры Владимировны и Надежды Владимировны. Что касается других прихожан, я очень надеюсь на то, что они меня в молитвах, а вас помощью не оставят. Если здесь, где нас никто не знает, мы видим такое радушие и внимание, то неужели так скоро забудут нас там, где мы трудились, за чье дело мы и крест приняли… Да не будет…» Своему шестнадцатилетнему сыну Виктору о. Алексей пишет: «Отношение к нам верующих Ташкента (потому такое), что это верующие, а верующие, говоря по существу, иначе относиться не могут, ибо они последователи Того, Кто сказал: „Любите даже врагов“, а ведь мы свои, даже больше, страдаем за церковное дело; если б ты взял в руки жития святых, особенно времен гонения святых и мученичества, то ты поразился бы сходством с нашими днями, и там мучеников встречали с любовью. Конечно, я далек от мысли сравнивать себя со святыми, я скорее подчеркиваю доброе христианское настроение среди наших современников и очень хочу, чтобы и ты был добрым христианином, а посему, дорогой мой, будь особенно ласков со всеми — и дома, и в школе, и по улицам» [29] Иер. Дамаскин. Мученики, исповедники и подвижники Благочестия Русской Православной Церкви XX столетия, с. 389. .

В 1917 году Патриарх Тихон опубликовал послание, в котором отлучались от Церкви безчинствующие. На Поместном Соборе в декабре 1917 года член Высшего Церковного Совета Илья Михайлович Громогласов, впоследствии священник, сказал об этом: «Не следует нам забывать, что по сознанию выдающихся вождей христианской мысли даже Небесный Царь — Бог — не может спасти нас без нас, то есть если мы сами не принимаем участия в совершении нашего спасения. И мы ошиблись бы, если бы полагали, что посланием Патриарха дело закончено и нам нечего больше делать. У Церкви нет другого, более сильного оружия, чем отлучение. И горе нам, если слово отлучения повиснет в воздухе. Мы должны позаботиться, чтобы слово отлучения не осталось направленным по неизвестному адресу. Нужно определить твердо и ясно, кто именно враги Христа и Церкви, против которых поднято это грозное оружие. Нужно, чтобы отлучение было реальным отчуждением, отделением тех, кто всею душою предан Церкви, от ее врагов и гонителей. Настал момент нашего самоопределения; каждый должен пред лицом своей совести и Церкви решить сам за себя, сказать, кто он — христианин или нет, остался ли он верен Церкви или изменил Христу, верен он знамени Церкви или бросил его, топчет ногами и идет за теми, кто попирает наши святыни» [30] Иер. Дамаскин. Мученики, исповедники и подвижники Благочестия Русской Православной Церкви XX столетия, с. 413. .

В 1937 году в тюрьме на одном из очередных допросов священник Аркадий Остальский, епископ Бежецкий, в ответах следователю на его вопросы говорил: «Церковь расшатывается вследствие нашего нравственного падения. Следовательно, чтобы укрепить Церковь, необходимо в основу положить наше нравственное усовершенствование. К этому убеждению я пришел в 1935 году, когда в Соловки прибыл епископ Петр Руднев, который много рассказывал мне о нравственных поступках епископата и духовенства и полной разрозненности среди последнего. Уже в это время я пришел к выводу, что после освобождения я буду стремиться к тому, чтобы совершать богослужение в храме. Если это не удается, то быть хотя бы сторожем любого храма, скрыв от верующих свое епископское звание, с тем, чтобы своим высоким нравственным совершенствованием дать образец того, что и наши люди могут украсить Церковь в современных условиях. О борьбе с советской властью какими-то физическими или иными средствами я давно перестал и думать, вследствие того переворота, который я лично пережил, и сам я и Церковь в современном ее состоянии не способны к какой-либо подобной борьбе. Только нравственное усовершенствование служителей Церкви и верующих свяжет их между собой и сделает Церковь гибкой для сопротивления против наступающего неверия».

После 15 лет тюрем и ссылок 29 декабря 1937 года епископ Аркадий был расстрелян [31] Иер. Дамаскин. Мученики, исповедники и подвижники Благочестия Русской Православной Церкви XX столетия, с. 467. . Его завет и благословение Господь дарует исполнить нам, живущим ныне. Исполнить ради славы Христа на земле, ради нашего спасения. Ибо торжествовала Небесная Церковь в дни гонений, обретая в свое святое собрание сонм новомучеников российских. То же, возможно, предстоит и нам.