Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

«Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Это предложение состоит из двух частей: повеления и обещания. Другими словами, в Божьей работе есть объективная сторона и субъективная сторона, и субъективная сторона зависит от объективной; «Я в вас» — это результат нашего пребывания в Нём. Мы должны остерегаться чрезмерного беспокойства о субъективной стороне вещей, в результате которого мы сосредотачиваемся на себе. Нам нужно сосредоточиться на объективной стороне («пребудьте во Мне») и предоставить Богу заботу о субъективной стороне. И Он уже обещал, что позаботится об этом.

Иногда я привожу в качестве примера электрический свет. Вы находитесь в комнате. Темнеет. Для чтения вам нужно включить свет. Рядом с вами на столе стоит лампа. Что вы сделаете? Будете пристально смотреть на лампу, чтобы она зажглась? Возьмёте тряпку и начнёте протирать лампочку? Нет, вы встанете, пройдёте по комнате к стене, на которой находится выключатель, и включите электричество. Вы обращаете внимание на источник энергии, и когда вы совершаете необходимое действие там, здесь зажигается свет.

Поэтому в своём хождении с Господом мы должны сосредоточить своё внимание на Христе. Божественная последовательность такова: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Вера в объективные факты делает эти факты истинными субъективно. Как сказал апостол Павел, «мы все… созерцая… славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ» (2 Кор. 3:18). Тот же принцип действует и в отношении плодоносности жизни: «Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода» (Ин. 15:5). Мы не пытаемся принести плод и не сосредотачиваемся на приносимом плоде. Наша задача — отворачивать взор к Нему. Если мы делаем это, то Он отвечает за то, чтобы исполнить в нас Своё Слово.

Как нам пребывать? «От [Бога] вы в Христе Иисусе». Бог должен был совершить Свою работу, чтобы поместить вас в Христа, и Он уже сделал это. Теперь оставайтесь там! Не возвращайтесь на собственное основание. Не смотрите на себя, как если бы вы были не в Христе. Вам нужно смотреть на Христа и видеть себя в Нём. Пребывайте в Нём. Твёрдо стойте на том факте, что Бог поместил вас в Своего Сына, и живите в ожидании того, что Он завершит в вас Свою работу. Он Сам отвечает за то, чтобы исполнить славное обещание: «Грех не будет над вами господствовать» (Рим. 6:14).

ГЛАВА ПЯТАЯ

РУБЕЖ КРЕСТА

Царство этого мира — это не Божье царство. Бог в Своём сердце хотел получить мировую систему, сотворённую Им вселенную, которая была бы возглавлена в Христе, Его Сыне (Кол. 1:16-17). Но Сатана, действуя через человеческую плоть, создал альтернативную систему, которая в Писании называется «этим миром». Мы принадлежим к этой системе, а управляет ей сам Сатана. Он стал «правителем этого мира» (Ин. 12:31).

ДВА ТВОРЕНИЯ

Таким образом, в руках Сатаны первое творение стало старым творением, и теперь для Бога важнее уже не оно, а второе творение — новое. Он создаёт новое творение, новое царство и новый мир, и в него не может перейти ничто от старого творения, старого царства и старого мира. Теперь одновременно существуют две разные сферы, и весь вопрос в том, к какой из них мы принадлежим.

Апостол Павел, разумеется, недвусмысленно показывает нам, к какой из этих двух сфер мы относимся. Он говорит, что при искуплении Бог «избавил нас из власти тьмы и перенёс в царство Сына Своей любви» (Кол. 1:12-13). С этого момента мы граждане этого царства.

Но чтобы ввести нас в Своё новое царство, Бог должен сделать в нас что-то новое. Он должен сделать нас новыми тварями. Если мы не будем сотворены заново, нам не будет места в новой сфере. «Рождённое от плоти есть плоть», а «плоть и кровь царства Божьего унаследовать не может и тление не наследует нетления» (Ин. 3:6; 1 Кор. 15:50). Плоть, какой бы образованной, культурной и усовершенствованной она ни была, всё равно есть плоть. Наша пригодность для нового царства определяется тем творением, к которому мы принадлежим. К какому творению мы принадлежим: к старому или к новому? От чего мы рождены: от плоти или от Духа? В конечном итоге наша пригодность для новой сферы определяется нашим источником. Вопрос не в том, хороший это источник или плохой, а в том, что является источником: плоть или Дух. «Рождённое от плоти есть плоть» и никогда не будет ничем другим. То, что относится к старому творению, никогда не перейдёт в новое.

Когда мы действительно поймём, что Бог хочет получить для Себя что-то совершенно новое, нам станет ясно, что мы не можем внести в это новое какой-то вклад из старой сферы. Мы были нужны Богу, но Он не мог ввести нас в Свой замысел такими, какие мы есть, поэтому сначала Он устранил нас Крестом Христа, а затем посредством воскресения дал нам новую жизнь. «Если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2 Кор. 5:17). Поскольку теперь мы являемся новыми тварями, обладающими новой природой и новыми качествами, мы можем войти в новое царство и новый мир.

Крест был средством, при помощи которого Бог положил конец «старому», полностью устранив нашего «старого человека», а воскресение было средством, при помощи которого Он наделил нас всем, что нужно для жизни в этом новом мире. «Мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни» (Рим. 6:4).

Крест — это величайшее отрицание во вселенной, потому что Крестом Бог уничтожил всё, что не от Него, а воскресение — это величайшее утверждение во вселенной, потому что благодаря воскресению Бог создал всё, что Он хочет иметь в новой сфере. Поэтому воскресение — это преддверие нового творения. Какое это благословение — увидеть, что Крест кладёт конец всему, что относится к первому миропорядку, а воскресение порождает всё, что относится ко второму. Всё, что возникло до воскресения, должно быть уничтожено. Воскресение является для Бога новой отправной точкой.

Теперь у нас есть два мира: старый и новый. В старом безраздельно властвует Сатана. Можно быть очень хорошим человеком в старом творении, но, если вы относитесь к старому, вы приговорены к смерти, потому что ничто старое не может перейти в новое. Крестом Бог провозглашает, что всё относящееся к старому творению должно умереть. Ничто от первого Адама не может пройти дальше Креста; на Кресте всему этому приходит конец. Чем скорее мы увидим это, тем лучше, потому что именно Крестом Бог проложил для нас путь спасения из этого старого творения. Бог собрал в Личности Своего Сына всё, что относилось к Адаму, и распял Его, поэтому в Нём со всем, что относилось к Адаму, было покончено. Затем Бог как бы объявил всей вселенной: «Крестом Я устранил всё, что не от Меня, в том числе всех вас, кто относится к старому творению. Вы тоже распяты с Христом!» Никто из нас не может избежать этого приговора.