Тея Сабин - Викка для начинающих. Основы философии и практики

Другое распространенное викканское название этого шабаша – Лугнасад, что-то вроде «игры Луга», или «праздник Луга». Луг – кельтский бог света и солнца, и у него есть магическое копье. На этом шабаше популярны состязания и игры, связанные с Лугом.

Ламмас – это в общем-то веселый шабаш, но в нем присутствует понимание смерти и приближающейся тьмы. То, чем мы наслаждаемся в связи с урожаем, имеет определенную цену, смерть семени означает жизнь для всех нас. Все шабаши отмечают переломные моменты года, но в Ламмас на первый план выходит перевоплощение.

На Колесе Года Ламмас противоположен Имболку. В Имболк виккане радуются возможностям света и Бога, а в Ламмас наслаждаются плодами, которые получили благодаря этим возможностям.

Украшения для алтаря Ламмаса могут включать хлеб, пшеницу или плетенки из пшеничной муки, пиво или серп.

Многие виккане празднуют осеннее равноденствие как второй из трех праздников урожая. Приближение зимы чувствуется все сильнее, а день и ночь снова равны, но на этот раз свет сменяется тьмой.

Мабон – это валлийский бог музыки, иногда называемый «божественный юноша», и есть целый ряд предположений, как его имя оказалось связано с этим шабашем. Лично я не знаю точного ответа на этот вопрос, но упоминаю здесь это имя, потому что вы непременно о нем услышите, если достаточно долго будете общаться с викканами.

Некоторые виккане празднуют осеннее равноденствие как время, когда Богиня или Бог спускаются в преисподнюю. По всему миру есть много мифов и легенд о преисподней. Один из самых известных – древнегреческий миф о Деметре и ее дочери Персефоне. У этого мифа много вариантов, однако суть его в том, что Аид, бог подземного царства, похищает Персефону, чтобы взять ее в жены, и Деметра, богиня плодородия, губит землю, ничему не позволяя на ней расти, пока ей не вернут дочь. В подземном мире Персефона съедает семена граната. Всякий, кто что-нибудь съест в преисподней, должен там остаться (это правило также работает в магическом мире, если вы когда-либо там окажетесь), но, поскольку на земле все страдают от неурожая, боги заключают соглашение, по которому Персефона остается в потустороннем мире в течение трех или шести месяцев (по одному на каждое съеденное семя) и приходит к людям на оставшуюся часть года. Персефона возвращается изменившейся, потому что пережила смерть, и по этой причине виккане считают ее символом перемен и мудрости. Многие из них используют гранаты в своих обрядах в честь Персефоны в осеннее равноденствие.

Один из аспектов викканского Бога состоит в том, что он – царь мертвых, и некоторые виккане полагают, что в этот праздник он принимает корону. Другие считают, что он делает это в Ламмас или Самайн.

Третьи отмечают осеннее равноденствие, устраивая праздники в честь Диониса или Вакха, греческого и римского богов виноградарства и виноделия. Дионис часто изображается в венке из виноградных листьев. Вино – символ крови, жертвы и юности, и Дионис олицетворяет все это, а также перевоплощение и экстаз. Празднества в честь Диониса, называвшиеся Дионисиями, часто включали неистовые танцы и употребление вина, и Дионис был известен как бог плодовитости и изобилия. В некоторых мифах говорится, что его спутницы, менады, жили в лесу, где разрывали на части любого, кто осмеливался к ним приблизиться. В осеннее равноденствие некоторые виккане делают вино, чтобы почтить Диониса, а другие просто его пьют и наслаждаются собственными – маленькими, но бурными – Дионисиями.

Как я уже упоминала, шабаш, противоположный осеннему равноденствию на Колесе Года, – весеннее равноденствие. В весеннее равноденствие Бог, подобно солнцу, набирает силу, а в осеннее равноденствие слабеет или умирает. Как и весной, осенью виккане останавливаются и отмечают день равновесия, понимая, что оно мимолетно и могущественно одновременно.

Украшения для алтаря осеннего равноденствия могут включать гранаты, виноград и виноградную лозу, осенние листья, рога и стебли кукурузы.

Большинство виккан называют Хэллоуин Самайном. Один фольклорист XIX века предложил безумную идею, которую впоследствии подхватили некоторые авторы. Заключалась она в том, что Самайн – на самом деле имя кельтского бога мертвых, и некоторые христианские фанатики (особенно создатели забавных христианских брошюр, в которых бог мертвых отождествляется с Сатаной) эту мысль увековечили. Однако слово «Самайн» – на самом деле «ноябрь» по-ирландски, и ничего особенного или оккультного в нем нет.

Многие виккане скажут вам, что Самайн – их любимый праздник, хотя бы потому, что они могут ходить среди «нормальных» людей, не выделяясь из толпы, как это бывает в другое время года. Виккане полагают, что в Самайн иной мир находится рядом с нами, поэтому умершие любимые люди (а также не очень любимые) могут навещать живых. Одни виккане считают Самайн викканским Новым годом, а другие рассматривают его как третий и заключительный праздник урожая.

Когда-то в северном полушарии в Самайн выбраковывали и забивали самых слабых животных, чтобы зимой у людей было мясо и чтобы дать больше корма сильнейшим из стада. Это одна из причин, по которой этот праздник ассоциируется с кровью и смертью. Но, конечно, кровь символизирует продолжение рода, и в Самайн виккане рады возвращению своих умерших родственников. Многие виккане создают алтари и ритуалы для предков, чтобы побудить духов любимых людей их навестить. Одни оставляют тарелки с едой для мертвых, а другие проводят «немые ужины», на которых едят в полной тишине, а для умершего есть стул и наполненная тарелка на столе.

Это еще одна ночь, когда двор фейри, как считается, меняет резиденцию. Многие истории о фейри, связанные с Самайном, неотделимы от дикой охоты, когда феи проносятся по небу в сопровождении мертвецов, тех людей, что живут на земле фейри, других – призрачных – существ, и все они едут верхом на животных. Некоторые виккане полагают, что фейри – это просто ведьмы в потустороннем мире. В некоторых легендах дикую охоту возглавляет Бог, а иногда Богиня. Как я уже упоминала, одна из ипостасей викканского Бога – повелитель мертвых, поэтому естественно, что он едет впереди этой охоты.

Как повелитель мертвых, Бог находится в преисподней в ожидании душ мертвых, чтобы подготовить их к возрождению. В это время Богиня живет без Бога, но она беременна будущим Богом. Некоторые виккане полагают, что в Самайн Богиня предстает старухой или колдуньей. Энергия этого шабаша направлена вовнутрь, и в это время виккане вступают в ту часть года, когда им более свойственны размышления, когда они наслаждаются покоем и ждут возрождения Бога в Йоль, а потом искры жизни в Имболк.