Тея Сабин - Викка для начинающих. Основы философии и практики

Если в вашей местности есть газета движения нью-эйдж или язычников, то в ней также имеет смысл поискать информацию, как и в викканских журналах. Вы можете подписаться в Интернете на некоторые из них, если не найдете их в местных магазинах.

Спрашивайте людей

Еще один способ найти группы – спрашивать о них у разных людей, особенно в магазинах эзотерической литературы. Спросите у друзей. У женщины с пентаклем в автобусе. У парня в кафе, читающего книгу по греческой мифологии. Недавно я зашла в кафе, и в углу сидела женщина и читала в ноутбуке чей-то гороскоп. Судя по обилию серебряных колец с магическими символами на ее руках, это была викканка.

Иногда можно увидеть сообщения на интернет-форумах, которые ведут так называемые «приюты хиппи», то есть кооперативные магазины, магазины здорового питания, магазины трав, колледжи, кафе, художественные ярмарки, магазины кристаллов и камней и студии йоги. Унитарианские церкви и межрелигиозные советы также могут оказаться хорошими ресурсами. Если поблизости есть готический клуб, тематический средневековый парк развлечений, ирландский паб, проводятся фестивали эпохи Возрождения, ирландского фольклора, занятия по танцу живота, круг барабанщиков, собрания любителей научной фантастики или заседает группа, которая изучает Средневековье и занимается реконструкциями, я могу почти гарантировать, что это очаг викканской и языческой активности. Пусть вас не отпугивают клыки, клетчатые юбки, уши Спока и самодельные мечи. Вполне возможно, что эти люди могут помочь вам найти то, что вы ищете.

Прежде чем вступить в какую-либо группу, постарайтесь разузнать о ней, задавая вопросы самим членам группы или по почтовой рассылке и посетив ее сайт (если он есть). Выясните, какая у группы репутация. К сожалению, до вас может дойти немало слухов, что приведет вас в уныние. Проверяйте любые слухи, вместо того чтобы слепо им верить. Часто они возникают в силу искренних заблуждений, но в викканском сообществе нередки и злонамеренные сплетни. По-моему, лучше проверить, правда ли то, что говорят, чем вступить в группу, ничего о ней не зная.

Вот некоторые вопросы, которые следует задать себе или своим потенциальным товарищам по ковену.

Уровень комфорта.Когда вы знакомитесь с участниками группы, есть ли у вас какие-либо негативные реакции на кого-то из них? Вас ничего не настораживает? Уважительно ли относятся члены группы друг к другу? Можете ли вы почувствовать напряженные отношения в группе? Задайте вопросы и немного узнайте участников группы, прежде чем в нее вступать.

Нравственные нормы.Чувствуете ли вы, что у группы позитивная направленность? Следует ли она викканскому Наставлению или каким-то другим нормам нравственности? Говорят ли члены группы гадости друг о друге или о членах других групп?

Основные принципы.Соответствует ли интерпретация Викки в группе вашей?

Ожидания.Ясно ли изложены ожидания от членов группы и следуют ли они этим руководящим принципам? Есть ли у них кодекс или правила относительно того, как они должны обращаться друг с другом? Ожидают ли от вас, что вы будете тратить какое-то время на дела группы? Есть ли набор требований, которые вы должны выполнить, чтобы вступить в группу? Ожидают ли от вас, что вы будете что-то приносить в группу, например, свечи и еду? Ожидают ли от вас, что вы будете платить деньги, чтобы посещать группу? Если это так, то это деньги для покрытия расходов только на ритуальные материалы или на что-то еще? (Это потенциальный красный флажок.)

График.Соответствует ли график работы группы вашему? У некоторых групп он очень плотный, поэтому, если вы учитесь или у вас есть семья, вы, возможно, должны найти группу, которая встречается менее часто.

Структура.Группа структурирована или имеет свободный формат? Кто руководит группой? Как принимаются решения? Распределена ли ответственность? В группе демократия, диктатура или что-то еще и можете ли вы принять это, чем бы это ни было?

Стиль.Стиль – это на самом деле смесь уровня комфорта и структуры. Предпочитает ли группа большие театрализованные ритуалы или более спокойную работу в круге? Сосредоточена ли она на серьезном исследовании, развлечениях, организации вечеринок, работе с магией, работе с ритуалами или на всем перечисленном? Носят ли участники группы уличную одежду, ритуальные одеяния или обнажаются? Включают ли некоторые из их ритуалов секс или сексуальную символику и, если это так, согласны ли вы с этим?

Особенности.Придерживается ли группа определенной традиции, культуры или богов или черпает из разных источников? Другими словами, эта группа – традиционная или эклектическая? Если члены группы говорят, что следуют установленной традиции, есть ли способ проверить, что они являются теми, за кого себя выдают, и что их дела не расходятся со словами?

Большую часть викканской практики можно разделить на эклектическую и традиционную. Есть различные точки зрения на эти два определения, но в целом можно сказать, что эклектические виккане используют практики из множества источников, а традиционные опираются на систему методов, переданных им кем-то еще, и она основана на определенной логике. В некоторых случаях граница между этими практиками размыта, потому что есть виккане, которые называют себя традиционными, но используют практики из разных источников. Такие группы довольно избирательны, но обычно у них есть нечто постоянное, например, они работают только с кельтскими богами или у них есть определенный формат для круга, даже если отдельные части ритуала меняются.

Ответ на этот вопрос, как и на многие другие, зависит от ваших предпочтений, а также от доступных вам вариантов и ресурсов. Например, вы можете решить, что для вас важна структура, и искать группу виккан, которые практикуют структурированную традицию, но такой может не оказаться в вашей местности. Предположим, что у вас есть доступ к любой группе. Тогда вы делаете выбор на основе того, где человек с вашими потребностями и привычками с большей вероятностью достигнет своих целей.

Эклектические виккане отличаются большой свободой. Они могут заимствовать элементы ритуала, которые им нравятся, из книг, открытых ритуалов, у друзей и из Интернета и игнорировать те части ритуала, которые не хотят использовать. Они могут придумывать ритуалы на месте или планировать тщательно продуманные обряды. Они могут практиковать в одиночку или в группах. Они ни перед кем не отвечают, и их ритуалы могут быть идеально приспособлены к их потребностям. Они имеют возможность самостоятельно учиться и выстраивать собственный путь, даже если работают с группой. Это мощный подход.