Тея Сабин - Викка для начинающих. Основы философии и практики

Однако когда вы обучаетесь Викке самостоятельно, а не изучаете последовательную систему, которую передает вам другой человек, вы можете что-то упустить. Трудно понять, что вы чего-то не знаете, если у вас нет человека или традиционной структуры, которые помогли бы вам это увидеть. Если вы изучаете какую-то традицию, скорее всего, вы обучаетесь более последовательно и систематически. Большинство эклектических виккан также упускают одну из самых важных вещей в Викке, да и в любой религии, – способность устанавливать связь с эгрегором, или коллективной энергией, всех, кто практиковал определенный ритуал. Когда обряд проводится снова и снова долгое время, у него появляется собственная сила. Когда вы проводите ритуал, вы подключаетесь к этому источнику энергии. Вы мгновенно связываетесь со всеми людьми, которые следуют этой традиции и проводят этот ритуал. Вы можете легко почувствовать это в католическом храме. Здания церквей гудят от энергии повторяющихся ритуалов. Если вы каждый раз создаете новые ритуалы и проводите их только однажды, вы не установите связь с другими людьми так же легко.

Структурированное обучение и установление связи с эгрегором – это два позитивных аспекта занятий традиционной Виккой. Другие преимущества заключаются в том, что, поскольку вы не должны каждый раз писать ритуалы, у вас остается больше энергии на проведение обрядов. Таким образом, структура дает свободу. Устойчивые элементы становятся экстрасенсорными триггерами, которые могут быстро ввести вас в ритуальное «внутреннее пространство». Поскольку вы повторяете обряды, в них начинают появляться важные уровни, которые не могли бы появиться, если бы вы провели обряд только один раз. Если вы проводите одни и те же обряды в течение нескольких лет, вы начинаете видеть в них что-то новое. Энергия в круге активно движется, потому что все части ритуала слиты воедино. Кроме того, как традиционный викканин вы не только пользуетесь поддержкой группы, но также можете установить контакт с другими членами этой традиции по всему миру (если ваша традиция международная). Если вы практикуете семейную традицию, то у вас есть возможность установить связь со своими предками.

Недостаток традиционной практики – в отсутствии спонтанности. Хотя в рамках структуры может быть некоторая свобода, но все же это структура. Многие люди приходят в Викку, чтобы избежать структурированной религии.

В традиционной Викке часто также есть иерархия, когда те, кто больше знает о данной традиции, имеют более высокий ранг, чем те, кто знает меньше. Последователи традиционной Викки должны действовать таким образом, так как, если вы передаете традицию, вы обязательно знаете о ней больше, чем тот, кому вы ее передаете, по крайней мере пока вы не передали ее полностью. В традиционной Викке также есть много правил, и вы практически лишены права голоса при их создании. Как я уже отметила, виккане не любят, когда им говорят, что делать, и это одна из причин, по которой эклектическая практика настолько популярна. Есть также семейный фактор. Когда вы являетесь частью традиции, вас поддерживают и делятся с вами опытом другие ее последователи, но вы также должны принимать во внимание отношения и людей в рамках этой традиции.

Для тех, кто интересуется изучением традиционной практики, ниже приводится неполный список викканских традиций. Ввиду ограниченного объема книги я не отдаю должное ни одной из них, но этот перечень даст вам представление о них, что может вдохновить вас на исследование одной или нескольких из этих традиций в дальнейшем.

Гарднерианская традиция

Гарднерианская традиция идет от Джеральда Гарднера, о котором я упоминала в этой книге. Гарднерианство – это, вероятно, самая старая викканская традиция в Соединенных Штатах, за исключением фольклорной и семейной. Она пришла к нам из Англии в 1960-е годы. Это очень структурированная, иерархическая, тайная традиция. В ней есть три степени, или уровня обучения. Это также традиция, в которой есть обряд инициации, то есть, чтобы стать гарднерианцем, вас должен «сделать» им другой гарднерианец в ходе определенной церемонии. У гарднерианства есть линия преемственности, которая является своего рода родословной и говорит о том, кто кого принял в традицию. Обряды и содержание «Книги Теней» гарднерианца связаны клятвой – это означает, что они хранятся в тайне и могут быть показаны только другому гарднерианцу. Гарднерианцы проводят обряды обнаженными и соблюдают восемь шабашей.

Александрийская традиция

Александрийская традиция основана на работе Алекса Сандерса. Он был инициирован как колдун в начале 1960-х годов. Сандерс также был ритуальным магом, оказавшим влияние на некоторые из практик этой традиции. Александрийская традиция имеет много общего с гарднерианской. Александрийцы соблюдают восемь шабашей, у них есть иерархия с тремя степенями, они проводят ритуалы одетыми или обнаженными. Александрийская традиция также связана клятвой, имеет линию преемственности и обряд инициации.

Волшебная традиция

Волшебная, или фейская, традиция Викки была основана Виктором и Корой Андерсон в начале 1970-х годов. Андерсоны имели опыт работы со множеством языческих практик и объединили их в новую традицию. Помимо прочего, волшебная традиция имеет корни в аппалачской магии. В волшебной традиции проводят обряд инициации, но есть только одна степень. Часть материалов этой традиции связана клятвой. Ее сторонники работают в ковенах и поодиночке и соблюдают восемь шабашей.

Традиция 1734

1734 – это традиция, основанная на ряде писем, написанных Робертом Кокрейном, который был магистром Клана Трубного Каина в Соединенном Королевстве. Кокрейн хорошо знал фольклорные практики Великобритании; о некоторых из них он рассказал в письмах американцу по имени Джозеф Уилсон в 1960-е годы. Однако в них не описана подробно вся традиция, поэтому последователи традиции 1734 заполнили пробелы практиками из других викканских традиций. В этой традиции нет линии преемственности, «Книги Теней» или обряда инициации. Число 1734 не означает год. По словам Кокрейна, это число «что-то значило для ведьмы».

Кельтская традиция и/или кельтская реконструкционистская традиция

Кельтская реконструкционистская Викка – это Викка, которая прежде всего сосредоточена на божествах и практиках из Ирландии, Шотландии и других кельтских стран. Так как большинство языческих кельтских практик было утрачено, виккане кельтской традиции исследуют историю и литературу кельтских стран, чтобы попытаться воссоздать некоторые из этих техник и включить их в Викку. Кельтская Викка – это чаще всего эклектический путь, хотя создаются и новые кельтские викканские традиции. Одна из общих особенностей кельтских реконструкционистов состоит в том, что они работают с «тремя царствами» – небом, землей и морем – вместо четырех стихий. Большинство из них соблюдают четыре главных шабаша – Самайн, Имболк, Белтейн и Ламмас, но у них нет центральной структуры, линии преемственности или материала, связанного клятвой. Есть также греческие и норвежские реконструкционисты, которые пытаются делать что-то подобное, но в границах своих культур.