Коллектив авторов Религия - Cмысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова

Ужасна пустота души, которую производит греховная жизнь! Невыносима мука от страстных греховных помышлений и ощущений, когда они кипят, как черви, в душе, когда они терзают подчинившуюся им душу, насилуемую ими душу! Нередко грешник, томимый лютыми помышлениями, мечтаниями и пожеланиями несбыточными, приходит к отчаянию; нередко покушается он на самую жизнь свою, и временную, и вечную. Блажен тот грешник, который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца — святая Церковь. Блажен тот грешник, который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей его тяжести — покаянием.

Все Священное Писание, вся Церковная История наполнены безчисленными примерами, которыми доказывается мощная сила покаяния.

«Близ некоторого города жил затворник, имевший от Бога дар прозорливости. В том городе была известная всем жителям блудница. Однажды затворник видит простирающийся от женского монастыря, находившегося в городе, к небу светлый путь, по которому идет душа в великой радости, руководимая Ангелами, и приближается ко вратам небесным. Он послал ученика в женский монастырь узнать, кто там преставился. Ученик, возвратившись, принес известие, что в монастыре никто не скончался, а скончалась скоропостижно перед вратами монастыря известная блудница, пришедши туда из города. Приведенный в недоумение затворник начал молиться Богу, чтобы Бог объяснил ему видение. «Точно, — был ответ Божий святому старцу, — ты видел восходившую на небо душу жены, бывшей блудницы. Она положила твердое намерение покаяться и исправиться и пошла в монастырь с решимостью вступить в него. Что скончалась она перед вратами монастыря, не успев исполнить намерения, то было по определению Божию. Но ее намерение Бог принял за самое дело».

И само Евангелие сколько представляет таких опытов! Блудница, припавшая к стопам Спасителя и изменившая любовь ко греху на любовь к Богу, услышала: Прощаются грехи ее многие за то, что возлюбила много (Лк. 7, 47). Разбойник, распятый одесную Богочеловека, получил спасение в последние минуты своей бурной жизни. Лишь он смирился, лишь признал себя достойным осуждения, как отверзлись его душевные очи, и он познал в распятом близ себя Богочеловека; познав, исповедал; лишь исповедал, как получил обетование вечного блаженства. Событие, вполне соответствующее учению евангельскому! Верующий в Меня, — сказал Господь, — если и умрет, оживет (Ин. 11, 25). Он открыто и ясно возвестил о Себе: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13).

Не подумайте, что особенно счастливы были те грешники, которые жили во время пребывания Спасителя на земле: счастливы были те, которые прибегали к исповеданию грехов и к покаянию; напротив того, те, которые отвергли всемогущее врачество покаяния, пребыли во грехах, погибли от нераскаянности своей, от ожесточения своего. Ничто и никто не препятствует нам и ныне воспользоваться счастьем покаявшихся грешников перед самим Господом Иисусом Христом. Он сказал о Себе верующим в Него: Вот. Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Когда ты предстанешь перед духовным отцом твоим 20, он подтвердит тебе возвещенную нами истину: «Се чадо, — скажет он. — Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое». Предстоя самому Христу, проси у Него, и получи от Него великую и благую милость — прощение грехов.

Зачем же нам медлить? Зачем останавливаться, приходить в сомнение и двоедушие, которыми увеселяется и укрепляется на нас диавол? Скажешь: грехи многочисленные, тяжкие, долговременные приводят в сомнение и двоедушие: от постоянных грехопадений силы души пришли в изнеможение, чувствую ослабление самого произволения. Так! Грехи твои — тяжки. Для всех врачей твое состояние неисцелимо, но не для Врача Господа, всемогущего и безконечно милостивого. Недоверчивая боязливость твоя тогда бы еще была сколько-нибудь извинительной, когда бы ты мог ожидать, что Врач отвратит от тебя очи. отвергнет тебя с презрением и гневом. Но Он не отвергает тебя: напротив того, призывает к Себе, умоляет тебя, чтобы ты приступил к Нему. Он не будет упрекать тебя; никакое жесткое слово не изыдет из уст Его: Он призывает тебя к Себе единственно для того, чтобы даровать тебе прощение и исцеление. Придите и рассудим, — глаголет Господь, — и если будут грехи ваши как багряное. — как снег убелю; если же будут красны, как пурпур. — как волну 21 убелю (Пс. 1, 18). Цель пришествия Христова на землю состояла в том. чтобы освободить души человеческие от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ. Вот Агнец Божий. — свидетельствует об Иисусе Иоанн Предтеча. — берущий на Себя грехи мира (Ин. 1, 29).

Если ты до того расслаблен грехом, что потерял самое произволение к добру: если прокажен, глух и слеп душой; если ты столько повиновался дьяволу, что поступил совершенно во власть его, и, действуемый насилием врага, сходствуешь с беснующимся, то и тогда не усомнись приступить к покаянию и услышишь: отпутаются тебе греси твои. Создатель твой есть Создатель и сердца, и ума твоего, и воли твоей. Ты расстроил, растлил их грехом? Создатель может воссоздать сердце чистое из сердца оскверненного, и помраченный, поврежденный ум обновить всемогущей Своей Истиной. Он может страждущую и изнемогающую волю твою под насилием греха утвердить в добре и таким образом возвратить душе твоей радость надеждой спасения, которая является в победах воли над грехом.

Да не взыщет кому помышление лукавое: «Легко получается прощение при покаянии: удобность в получении прощения позволяет быть нестрогим к себе, позволяет предаваться греховным наслаждениям. Более того, она смотрит со снисхождением на возобновление тяжких грехопадений». Нет! Не на таком условии даруется прощение грехов при покаянии. Оно даруется с тем, чтобы впавший в смертные грехи оставил их. Это явствует из самых слов Спасителя: простив блуднице, приведенной на суд перед Него фарисеями, Он сказал ей: Иди и впредь не греши (Ин. 8, 11). То же самое заповедал Господь исцеленному Им в притворах Вифезды, заповедал с угрозой большего наказания за нарушение заповеданного: вот, ты выздоровел — сказал Он, — не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже (Ин. 5, 14).

Великий наставник монашествующих святой Исаак Сирийский говорит о повторяющих свои грехопадения: «Кто в надежде покаяния вторично впадает в согрешение, тот ходит перед Богом с лукавством, такому посылается нечаянная смерть, и он не получает времени, на которое рассчитывал, к исправлению добродетели». Это разумеется о грехах смертных, а не о тех поползновениях от немощи, которые врачуются ежедневным покаянием, которых и святые не были вполне чужды.