чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Правосудный Боже, премилосердный Господи! Я согрешил пред Тобою и сердцем, и устами, и злыми делами, и Ты, многомилостивый, не отверг меня.

Ты не перестаешь меня призывать к покаянию и ждешь всегда моего обращения к Тебе, Господи, я слышу призыв Твой, вразуми меня и обрати к Себе. Дай мне, Боже, силу воли избегать легкомыслия и грешных увлечений; уничтожь во мне стремление к суетности и обольщениям, поползновения ко греху и порочные страсти.

О, Господи Иисусе Христе, Боже милостивый и долготерпеливый! Всели в душу мою пламень Твоей святой любви, привлеки меня к Себе, молю Тебя, премилосердный, всемогущий Господи! Не взирай на мою греховную нечистоту, умилосердись надо мною, кающимся грешником. Вооружи меня на борьбу со злом и грехом, дай мне силы, дай мне волю одолеть их неутомимою борьбою, даруй мне победу над ними; не лиши меня возможности достичь небесных радостей и вечного блаженства. Аминь. Чем мы чаще и внимательнее прочитываем страницы Священного Писания, сравниваем с ним свою жизнь и как бы смотрим в зеркало души своей, тем более обнаруживаем в себе нравственной нечистоты, греха и мерзости.

Так, в Евангелии от Матфея мы читаем, как один законник спросил Иисуса Христа:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (22, 36-40).

Исполняем ли мы эти главные, основные заповеди закона Христова?

Но, быть может, кто-то из нас, подобно законнику, упоминаемому в Евангелии, спросит: «А кто мой ближний, чтобы мне любить его и творить добро ему?»

Законнику на этот вопрос Иисус ответил притчею о милосердном самарянине (см.: Лк 10, 30-37).

Здесь, в этой притче, мы можем увидеть и себя: в лице ли священника, левита ли или милосердного самарянина. Так каковы же мы?

«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» -спросил Иисус Христос у законника. Законник Ему ответил: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Этот призыв Иисуса: «Иди, и ты поступай так же» — относится и ко всем нам.

А поступаем ли мы так, как поступил этот милосердный самарянин?

Далее, вдумаемся хорошо в слова святого апостола Иакова. В своем соборном послании он пишет: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела, что пользы?» (2, 14-16).

Напомним еще раз евангельский эпизод с самарянином. Кто может сказать, что священник и левит, прошедшие мимо израненного самарянина, не имели веры?

Несомненно, их вера была тверда, но так как она не была растворена ни милосердием, не действенной любовью, то она была мертва.

Итак, говорит святой апостол Иаков: Человек оправдывается делами, а не верою только. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 24-26).

При свете этих слов апостольских что мы можем сказать о нашей вере, о наших добрых делах?

А исполняем ли мы следующие заповеди Господни и святые заветы апостолов Христовых?

Апостол Иаков, напоминая христианам завет Господа Иисуса Христа, записанный в Евангелии от Матфея (см.: 5, 33-37), говорит: Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению (5, 12).

Не подвергаем ли мы себя осуждению, когда вместо утвердительного «да» или отрицательного «нет» божимся, клянемся или, что еще хуже, произносим скверные и нечистые слова?

— О, Боже! Очисти нас грешных и помилуй нас!

Святой апостол Петр в своем первом соборном послании пишет: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры, не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство, напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (3, 8-9).

Проявляем ли мы эти добродетели в своей жизни?

Апостол говорит, что христиане не только должны не мстить своим врагам, но даже должны делать им добро; призванные наследовать благословение, они сами должны благословлять всех, то есть желать всем добра и выражать это желание и словом и делом. В свете этих заповедей, что мы можем сказать о себе?

Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах, — говорит в том же послании апостол, — более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (4, 7-8).

Берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (2 Пет. 3, 17-18 ). Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4, 14-16).

А вот с какими завещаниями и напоминаниями обращается к христианам святой апостол Павел: Любовь да будет непритворна, отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... в усердии не ослабевайте, духом пламенейте... в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны... Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 9-14).

Что можем сказать мы о себе в отношении к этим святым заветам?

Будьте единомысленны между собою, не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе (Рим. 12, 16).

Мы — христиане православные. Читатель! Ты называешься православным христианином, но думал ли ты когда-нибудь, почему так называешься? Что значат эти слова «православный христианин»? А знать это нужно. Когда ты узнаешь, почему так называешься, то узнаешь и то, чем ты отличаешься от нехристиан, да и от христиан неправославных, и тогда будешь твердо стоять за свою веру и никто не в силах будет тебя сбить и совратить с истинного пути.

Сначала христиане не назывались именем православных, а просто верующими. Именем же христиан впервые стали называться ученики Иисуса Христа в городе Антиохии, в Сирии, а отсюда оно распространилось и в других больших городах Римской империи.

Ясно, что имя «христианин» происходит от имени Христа, так называют Господа нашего, Сына Божия, Спасителя. Имя же Христос не русское и значит «помазанник». В древние времена у евреев помазывали святым елеем царей, первосвященников и пророков, почему их и называли помазанниками.