чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Согрешаем мы пред Богом и тогда, когда небрежно и без благоговения изображаем на себе крестное знамение, когда стыдимся сознаться перед другими, что мы веруем в Бога и любим Его, что мы православные христиане, когда стыдимся ходить в храм Божий, боясь насмешек со стороны неверующих. Христианин никогда и ни перед кем не должен стыдиться своего великого звания, что он христианин, что он верует в Бога и любит Его всем сердцем своим. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, — говорит Христос Спаситель, — того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Лк. 9, 26).

С другой стороны, великий грех берут на свою душу те, кто лицемерно, наружно показывает свое мнимое благочестие ради похвалы от других. Таких лицемеров обличал Сам Христос и предсказывал им великое горе (см.: Евангелие от Матфея гл. 23).

Мы не поклоняемся вещественным кумирам, как богам, но не служат ли для нас кумирами некоторые, вкоренившиеся в нас, страсти, например страсть сребролюбия, наживы, блуда, пьянства. Святой апостол Павел прямо так и называет страсть сребролюбия, наживы, то есть любостяжание, «идолослужением» (Кол. 3, 5). А в первом своем послании к Коринфянам пишет: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (6, 9-10).

Святой апостол Павел не просто утверждает, что не исполняющие заповедей Божиих не наследуют Царствия Божия, он перечисляет конкретные грехи, конкретных грешников. Для нас это особенно важно. Ибо, имея пред собой эти конкретные примеры, мы с необходимостью должны спросить свою совесть: не являемся ли мы кем-нибудь из тех, кого перечисляет апостол? И такими были некоторые из вас, — пишет далее апостол, — но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).

— Господи! Даруй и нам оправдание, прощение, освяти нас Духом Твоим Святым!

Особо опасным грехом является гордость. Святой Иоанн Златоуст говорит, что гордость все житие наше делает нечистым; хотя бы мы сберегли девство свое, соблюдали посты, праздники, молились, но если имеем при этом гордость, то все эти добродетели наши напрасны и не вменяются нам в праведность.

Человек никогда не сознается сам, что он горд, он этого не замечает за собой. Как же узнать, горды ли мы или нет? А вот послушайте:

горд тот человек, который ищет всякими путями похвалы от других; ищет, то есть домогается и скорбит, если не достигает этого;

горд тот, кто других презирает и считает их хуже себя, как евангельский фарисей;

горд и тот, кто не любит, когда ему советуют что-нибудь доброе или когда его увещевают, обличают;

горд и тот, кто гневлив, обидчив, ненавистлив; кто высшим и старшим себя не хочет покоряться, а равным себе и низшим не уступает ни в чем.

Кто из нас (подумайте только хорошо) не заражен этой пагубной страстью — гордостью? А Господь, по свидетельству Священного Писания, гордым противится, и только смиренным дает благодать, то есть помощь Свою (см.: Иак. 4, 6).

«Все грехи мерзки пред Богом, — говорит преподобный Антоний Великий, — но мерзостнее всех гордость».

Гордость есть мать всех пороков. Человек гордый всегда честолюбив, славолюбив. Правда, если мы благочестиво живем, если мы честно и добросовестно исполняем свои обязанности и нас за это хвалят, награждают, то это не есть грех. Грех будет тогда, когда мы скорбим, что других хвалят, награждают, а нас — нет; вот это и будет уже грех славолюбия, тщеславия.

Некоторые из людей добиваются себе чести, похвалы путем лести, лукавства. Это тяжкий грех, когда человек начинает лгать, льстить на словах, а на душе у него совершенно другое. Люди лживые, льстящие другим, уподобляются Иуде предателю. Иуда тоже устами целовал Христа, говорил: «Радуйся, Учитель!», а на самом деле он обманывал Спасителя и предавал Его в руки беззаконных.

Пусть вспомнит каждый из нас, всегда ли он говорил правду.

О, как мы здесь грешны пред Богом и пред людьми! В одном из псалмов мы находим такие слова: Господи! Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 4-7).

С пороком лжи тесно связаны и другие грехи, такие, как клевета и осуждение ближнего.

Может ли кто-нибудь из нас заявить, что он в своей жизни никогда и никого не осудил словом или мысленно? Мы не только сами осуждаем других, но и с удовольствием слушаем других пересуды, то есть разговоры, осуждения... Мы забываем заповедь Спасителя: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф.7, 1-3).

Мы судим ближних и за крупные вины, и за мелкие недостатки, судим и незнакомых, и друзей, и родных, осуждаем, случается, не замечая, что в том же грехе повинны сами Словом, судим всех и за все, исключая только самих себя.

«Язык осуждающего злее ада, — говорит нам мудрость подвижников, — ибо ад принимает только злых, а он пожирает и злых и добрых».

«Змий изгнал Еву из рая клеветою, посему злословящий ближнего подобен змию. Он, губя душу того, кто слушает его, не спасает и своей».

Не забудем никогда, что страдания, причиненные осуждением и клеветою, мучительнее телесных наказаний. Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости, — говорится в одной из книг Библии (Сир. 28, 20). А поэтому «Жаждущему вечной жизни не следует никого злословить языком» (святитель Иоанн Златоуст).

Итак, не будем судить чужих грехов, которые, быть может, прощены Богом, и Господь нас не осудит, будем прощать, чтобы получить и самим прощение от всеправеднейшего Судии и Господа.

Один из подвижников благочестия сказал еще так «Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит».

Когда мы осуждаем ближнего или клевещем на него, то этим мы только показываем, что не любим его и питаем зло к нему в сердце своем.

Значит, зол тот человек, кто клевещет, осуждает ближнего, уподобляется диаволу тот, кто злопамятлив, кто гневается на ближнего и долго помнит обиду, причиненную ему ближним.

Зол тот, кто старается отомстить своему обидчику, кто желает ближнему чего-нибудь недоброго: бедствия, горя, болезни.

О, как мы грешны и заражены этими пороками! О, Господи! исцели нас и помилуй!