Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Но обратимся къ имѣющимся у насъ источникамъ, прежде чѣмъ продолжимъ жизнеописаніе св. Марка Ефесскаго. Іоаннъ Евгеникъ въ своемъ синаксарѣ сообщаетъ намъ слѣдующее: “Нѣсколько времени пробывъ въ Константинополѣ, онъ (св. Маркъ) отплылъ къ своей паствѣ, уклоняясь отъ молвы, чтобы своихъ чадъ — христіанъ, находящихся среди нечестивыхъ, какъ бы среди волковъ, покрывать, какъ добрый пастырь, полагающій душу за овцы, и Истиннаго и Перваго Пастыря подражатель”. Въ своемъ письмѣ, къ вышепомянутому іеромонаху Ѳеофану, св. Маркъ пишетъ: “Знай, что сразу послѣ того, какъ мы прибыли въ Константинополь, когда на патріаршій престолъ восшелъ одинъ изъ подписавшихъ (Унію), латинствующихъ и причинявшій намъ огорченія, я по нуждѣ отправился въ мою Церковь (т. е. въ Ефесъ)” 14).

Св. Маркъ, прибывши въ Ефесъ, всецѣло отдался трудамъ въ своей разоренной Епархіи, обходя церкви и утверждая ихъ, обращая заблудшихъ отъ вѣры, рукополагая священниковъ, предстательствуя передъ властями за обездоленныхъ. Всѣ эти труды были весьма тяжки для Святителя, болѣзнь котораго значительно ухудшилась. Іоаннъ Евгеникъ такъ намъ говоритъ объ этомъ періодѣ жизни св. Марка въ продолженіе своего разсказа о мотивахъ отъѣзда Святителя изъ Константинополя: “Дѣятельно обходя повсюду удѣлъ великаго Іоанна Евангелиста и Богослова, и дѣлая это длительными періодами и съ трудами и тяжестями, будучи боленъ тѣломъ, посѣщая пострадавшіе священные храмы, особенно же созидая храмъ митрополіи съ прилежащими къ нему постройками, рукополагая священниковъ, помогая терпящимъ неправду — будь то по причинѣ гоненія, или искушенія со стороны нечестивыхъ, — защищая вдовъ и сиротъ, постыждая, запрещая, утѣшая, увѣщевая, обращая, укрѣпляя, онъ былъ, по божественному Апостолу, для всѣхъ вся”.

Далѣе синаксарь Іоанна Евгеника сообщаетъ, что поскольку Святитель достаточно принесъ себя въ жертву дѣламъ паствы, а его всегдашнимъ устремленіемъ было пребываніе въ вожделѣнномъ для него молчаніи, то — “онъ задумалъ съ Востока перейти на другую сторону (Егейскаго Моря), къ Святой Горѣ Аѳонской, чтобы тамъ въ уединенномъ мѣстѣ закончить остатокъ своей жизни”. Но была и иная причина, почему св. Маркъ счелъ нужнымъ оставить Ефесъ; объ этомъ онъ говоритъ въ своемъ письмѣ къ іеромонаху Ѳеофану: “Тамъ (въ Ефесѣ) я не нашелъ никакого успокоенія и тяжко переболѣлъ, и бѣдствуя отъ нечестивыхъ и подвергаясь напастямъ по той причинѣ, что я не имѣлъ мандата отъ (ихъ) властей, я ушелъ оттуда съ намѣреніемъ отправиться на Святую Гору” 15). Далѣе синаксарь Іоанна Евгеника сообщаетъ намъ, что когда корабль, везшій Святителя, присталъ къ острову Лимносу, одному изъ тѣхъ немногихъ острововъ, еще находившихся во владѣніи Византіи, онъ былъ опознанъ властями и, согласно имѣвшемуся уже распоряженію Императора, былъ арестованъ и заключенъ въ крѣпость. Заключеніе, въ которомъ св. Маркъ пробылъ 2 года, было весьма тяжкимъ для него, ибо онъ страдалъ отъ жестокаго климата, многочисленныхъ болѣзней и лишеній, а также отъ случившагося нападенія на островъ турецкаго флота. Говоря о заключеніи св. Марка, Іоаннъ Евгеникъ пишетъ: “Здѣсь кто бы не почудился достойно, или не призналъ великодушіе и выдержку въ бѣдствіяхъ, которыя онъ показалъ, страдая въ сожженномъ солнцемъ мѣстѣ и борясь съ лишеніемъ въ самомъ необходимомъ и измученный громоздящимися одна на другую болѣзнями, или терпя въ тяжкомъ заточеніи ,въ то время какъ флотъ нечестивыхъ исмаильтянъ окружалъ островъ и подвергалъ разрушенію, и просто — показалъ терпѣніе въ теченіе двухъ лѣтъ въ такихъ бѣдствіяхъ”. Что касается упоминанія объ осадѣ острова турецкимъ флотомъ, то болѣе подробный синаксарь Іоанна Евгеника, напечатанный S. Petrides, прибавляетъ, что жители острова Лимноса свое неожиданное спасеніе отъ осаждавшаго островъ турецкаго флота приписывали молитвамъ Святителя Марка, ибо ихъ спасеніе началось отъ того мѣста (крѣпости Мундросъ), гдѣ Святитель пребывалъ въ заточеніи 16).

Въ посланіи къ игумену Ватопедскаго Монастыря на Аѳонѣ, написанномъ въ концѣ 1440 г. или вначалѣ 1441, св. Маркъ пишетъ о маленькомъ, но для него большомъ утѣшеніи, которое онъ обрѣлъ въ своихъ тягостяхъ, именно: — находившіеся проѣздомъ нѣсколько Аѳонскихъ братій старались утѣшить и подкрѣпить св. Марка, насколько это было въ ихъ возможностяхъ. Это, повидимому, былъ единственный свѣтлый моментъ въ жизни св. Марка во время изгнанія на Лимносѣ. Онъ такъ объ этомъ пишетъ въ помянутомъ посланіи: “Большое утѣшеніе мы обрѣли отъ находившихся здѣсь братій вашихъ, честнѣйшаго екклисіарха и великаго эконома и прочихъ, которыхъ мы видѣли какъ одушевленные образы вашей любви и благочестія, ибо они оказывали намъ гостепріимство и успокаивали и подкрѣпляли. Да дастъ имъ Господь достойныя награды за ихъ трудъ и любовь!” І7).

Но и терпя столько бѣдствій, Святитель пламенѣлъ борьбой за Православіе. И личнымъ увѣщаніемъ, а еще больше чрезъ свои посланія, которыя написаны во время его заточенія, онъ увѣщеваетъ православныхъ твердо держаться Православія и радуется, видя твердость въ вѣрѣ. Объ этомъ мы читаемъ въ его письмѣ къ помянутому іеромонаху Ѳеофану: “Итакъ, пересѣкши море на Галлиполь и проходя мимо Лимноса, я былъ тамъ арестованъ и задержанъ по приказу Императора. Но слово Божіе и сила Истины не могутъ быть связаны, но еще сильнѣе текутъ и процвѣтаютъ, и многіе изъ братій, ободрившись моимъ изгнаніемъ, поражаютъ порицаніями беззаконниковъ и насильниковъ Православной Вѣры и отеческихъ порядковъ и изгоняютъ ихъ отовсюду какъ соръ, ни сослужить имъ не допускаютъ, ни вообще поминать, какъ христіанъ” 18). Св. Маркъ зналъ, что на крови Мучениковъ строится Церковь, и былъ готовъ отдать свою жизнь ради укрѣпленія Истины. Въ одномъ изъ своихъ посланій онъ писалъ: “Если бы не было гоненія, ни мученики не просіяли бы, ни исповѣдники не воспріяли бы вѣнецъ побѣды отъ Христа и своими подвигами не укрѣпили бы и не возвеселили бы Православную Церковь” 19). Такъ онъ писалъ, а своей жизнью подписывалъ это!

Какъ мы уже сказали, Святитель пробылъ въ заточеніи 2 года, отъ августа 1440 г. до августа (или октября) 1442 г. Онъ былъ освобожденъ по распоряженію Императора въ день памяти свв. Седми Ефесскихъ Отроковъ, которыхъ онъ благодаритъ въ своемъ стихотвореніи по этому случаю. Память ихъ празднуется 4-го августа и 22-го октября, такъ что въ соотвѣтствіи съ этимъ надо опредѣлять и дату освобожденія св. Марка изъ заточенія.

Эпиграмма эта святителя Марка впервые была напечатана Попадопулосъ-Керамевсомъ въ “ ΄Ανέκδοτα 'Ελληνικά”, Константинополь 1884 г. стр. 102-3, а затѣмъ монсиньеромъ Луи Пти въ “Revne de l´Orient chrétien”, Парижъ 1923 г. стр. 414-5. Эпиграмма эта гласитъ: