Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Св. Маркъ рѣшилъ отправиться на Аѳонъ, какъ пишетъ Іоаннъ Евгеникъ въ своемъ синаксарѣ, но поскольку никакъ не удавалось ему пристать къ Аѳону, то онъ съ трудомъ вернулся въ Константинополь, гдѣ и прожилъ свои послѣдніе два года жизни, ибо Божій Промыслъ судилъ ему быть борцомъ за Православіе до послѣдняго его издыханія.

Говоря о жизни св. Марка по возвращеніи изъ Италіи, Георгій Схоларій весьма кратко и въ туманныхъ выраженіяхъ поминаетъ и вышеприведенныя событія. Онъ такъ говоритъ о Святителѣ Маркѣ: “Онъ ознаменовалъ себя какъ іерей; онъ проявилъ себя тверже адаманта въ борьбѣ противу измѣненій въ вѣрѣ... Онъ постоянно радѣлъ о своей паствѣ и притомъ въ самое трудное время; и даже въ свободныя минуты не вкушалъ сладкаго отдохновенія, борясь противъ разныхъ искушеній злыхъ духовъ, но еще чаще противу козней человѣческихъ, перенося все терпѣливо и слѣдуя примѣру святыхъ Отцевъ. Онъ претерпѣлъ бы больше страданія, если бъ не простерло ему руку помощи сердоболіе Монарха, который болѣе другихъ дивился добродѣтели и мудрости этого святаго мужа” 20). Такимъ образомъ, Георгій Схоларій говоритъ о борьбѣ св. Марка за Православіе, о его дѣятельности въ Ефесѣ, о его болѣзни (“искушенія злыхъ духовъ”) и людскихъ козняхъ, и кончаетъ упоминаніемъ о томъ, что Императоръ “простеръ ему руку помощи”, т. е. какъ намъ думается, — распорядился освободить Святителя и предоставить ему возможность ѣхать куда онъ желаетъ.

Посланія св. Марка, изъ которыхъ всѣ, кромѣ одного посланія къ іеромонаху Ѳеофану на Имврійскій островъ, принадлежатъ этому 2-лѣтнему періоду жизни Святителя въ Ефесѣ и въ заточеніи (или ссылкѣ) на Лимносѣ, служатъ богатымъ матеріаломъ, показывающимъ намъ величіе души этого неустрашимаго борца за Вѣру.

Быть можетъ, было больше посланій св. Марка, но они или не сохранились или же еще не найдены. Два посланія его напечатаны въ 160 т. греч. сер. Патрологіи Миня. Тамъ же помѣщенъ и отрывокъ письма св. Марка къ Императору Іоанну Палеологу. Въ “Патрологіи Оріенталисъ” монсиньеръ Луи Пти помѣстилъ 7 писемъ св. Марка Ефесскаго и одно — Георгія Схоларія къ св. Марку, которыя мы всѣ и приведемъ здѣсь въ предложенномъ имъ порядкѣ, дѣлая переводъ съ его изданія. Каждое посланіе будетъ предварено нами краткимъ предисловіемъ.

Посланія эти — слѣдующія:

1. Окружное Посланіе (Epistola encyclica).

2. Посланіе къ Георгію Схоларію и отвѣтъ его св. Марку.

3. Посланіе къ нѣкоему пресвитеру Георгію въ Метонѣ.

4. Посланіе къ Константинопольскому Патріарху.

5. Посланіе къ Настоятелю Ватопедскаго Монастыря.

6. Посланіе къ іеромонаху Ѳеофану на Евбейскомъ островѣ.

7. Посланіе къ іеромонаху Ѳеофану на Имврійскомъ островѣ.

8. Отрывокъ изъ посланія къ Императору Іоанну Палеологу.

________

1. Окружное Посланіе св. Марка Ефесскаго противъ греколатинянъ и постановленій Флорентійскаго Собора.

Своимъ первымъ долгомъ св. Маркъ Ефесскій счелъ необходимымъ направить всѣмъ православнымъ свое окружное посланіе, въ которомъ онъ предостерегаетъ вѣрныхъ противъ ухищреній со стороны уніатовъ (греко-католиковъ) и призываетъ ихъ твердо держаться Православной Вѣры и ни въ коемъ случаѣ не входить въ общеніе съ отступниками отъ Православія.

Судя по содержанію посланія, невозможно точно опредѣлить, когда оно было написано. Намъ думается, что это посланіе должно было быть направлено ко всѣмъ православнымъ христіанамъ еще до времени изгнанія св. Марка на островѣ Лимносѣ. Во-первыхъ, оно тѣсно связано по своему содержанію съ другимъ догматическимъ сочиненіемъ св. Марка — “Исповѣданіемъ Вѣры”, которое было написано св. Маркомъ еще во время Флорентійскаго Собора и которое должно было стать достояніемъ вѣрныхъ, несомнѣнно, до періода заключенія св. Марка. Весьма возможно, что св. Маркъ послалъ свое Окружное Посланіе немедленно послѣ того, какъ узналъ о промульгаціи Уніи въ Константинополѣ новоизбраннымъ Патріархомъ Митрофаномъ, а это происходило въ іюнѣ и іюлѣ 1440 г., въ то время какъ св. Маркъ былъ уже въ Ефесѣ. Промульгація или торжественное опубликованіе Уніи въ Константинополѣ, несомнѣнно, вызвало необходимость противостать ей немедленно, именно — въ отвѣтъ на Окружное Посланіе новаго Патріарха, возвѣщающее о заключеніи Уніи съ Римомъ, — направить свое Окружное Посланіе, въ которомъ явить истинное лицо Уніи и предостеречь вѣрныхъ противъ ухищреній уніатовъ. Мы знаемъ, что св. Маркъ не терялъ времени, когда надо было постоять за Православную Вѣру, о чемъ свидѣтельствуютъ многіе его трактаты, которые мы приводили выше, и которые возникали сразу же, когда была нужда. Наконецъ, гнѣвъ Императора на Марка Ефесскаго и распоряженіе властямъ арестовать его и двухлѣтнее заточеніе (или ссылку) на Лимносѣ можно объяснить именно недовольствомъ Императора за его активную и опасную для дѣла Уніи борьбу противъ постановленій Флорентійскаго Собора; между тѣмъ какъ эта борьба могла выразиться не иначе, какъ въ формѣ распространенія посланій св. Марка, въ которыхъ Святитель призывалъ всѣхъ вѣрныхъ не принимать Уніи. До какой степени такого рода сочиненія св. Марка были опасны для дѣла Уніи, можно видѣть изъ того, что немедленно въ отвѣтъ на Окружное Посланіе св. Марка послѣдовало “опроверженіе” (refutatio) его посланія, со стороны протосингела Григорія Маммы, о которомъ мы уже нс разъ упоминали и которому принадлежитъ также “опроверженіе” “Исповѣданія Вѣры” св. Марка Ефесскаго. И то и другое “refutationes” напечатаны J. Hеrgenroefher’омъ въ 160 томѣ греческой серіи Патрологіи Миня. Несомнѣнно, есть внутренняя связь между “Исповѣданіемъ Вѣры”, “Изложеніемъ исторіи Флорентійскаго Собора и своего участія на немъ” и “Окружнымъ Посланіемъ” св. Марка, которыя и надо относить къ одному періоду времени, поставивъ “Исповѣданіе Вѣры”, конечно, раньше прочихъ двухъ, но всѣ ихъ вмѣстѣ отнести къ періоду до заключенія св. Марка на Лимносѣ.

Кромѣ того, въ Окружномъ Посланіи находимъ мысль, выраженную почти тѣми же словами и въ сопровожденіи тѣхъ же сравненій о недопустимости компромиссовъ въ дѣлахъ вѣры, что и въ посланіи св. Марка къ Георгію Схоларію, которое было написано изъ Ефеса, какъ это явствуетъ изъ заглавія посланія Георгія Схоларія къ св. Марку.