Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

“Моленіями святителя Марка, Христе Боже, и святыхъ Твоихъ всѣхъ Учителей и богослововъ Отцевъ, въ Православномъ Исповѣданіи во вѣки Церковь Твою сохрани!”

Святителю отче Марко, моли Бога о насъ!

Согласно греческому Синаксарнику, а равно и въ русскомъ мѣсяцесловѣ, память св. Марка митрополита Ефесскаго положена подъ 19-мъ января.

Но двѣ имѣющіяся у насъ службы св. Марку Ефесскому предлагаютъ иныя даты для празднованія его памяти. Службы эти, конечно, написаны до того, какъ было постановлено творить память св. Марка подъ 19-мъ январемъ. Такъ, первая служба — предлагаетъ творить память св. Марка въ Недѣлю Пятую святыхъ Постовъ, а вторая — 23-го іюня, т. е. въ день памяти успенія св. Марка. Поскольку въ Недѣлю Пятую Святыхъ Постовъ совершается память преподобной Маріи Египетской, а въ четвергъ этой же недѣли читается пространное житіе преподобной и въ Великомъ Канонѣ 2 тропаря каждой пѣсни посвящены ей, такъ что какъ бы вся пятая седмица Великаго Поста является посвященной покаянному подвигу преподобной Маріи Египетской, то было бы, полагаемъ, неумѣстнымъ отмѣнять ей службу и замѣнять другой службой. Итакъ, остается либо 19-е января либо 23-е іюня какъ день празднованія памяти св. Марка Ефесскаго.

Въ первой главѣ нашего труда, говоря объ источникахъ для составленія житія св. Марка Ефесскаго, мы упомянули о двухъ имѣющихся службахъ ему. Теперь намъ надлежитъ сказать о семъ нѣсколько подробнѣе.

Итакъ, у насъ имѣются двѣ службы св. Марку Ефесскому.

Одна принадлежитъ перу Великаго Ритора Мануила и имѣетъ слѣдующее заглавіе: «Стихиры подобны и канонъ Святѣйшему Митрополиту Ефесскому Киръ Марку Евгенику, поемыя въ Пятую Недѣлю Святыхъ Постовъ. Твореніе великаго ритора Великой Церкви Мануила». Имѣются три стихиры на Слава, кондакъ, канонъ, эксапостиларій и три стихиры на хвалитехъ.

Напечатано она согласно одной Аѳонской рукописи въ « Φιλολογικος Σύλλογος Παρνασσός Επετηρίς » томъ 6, стр. 90-102, Аѳины 1902 г. Опубликовалъ ее профессоръ А. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς.

Другая служба св. Марку Ефесскому принадлежитъ Іоанну Евгенику и имѣетъ заглавіе: «Мѣсяца іюніа въ 23-й день, иже во Святыхъ Отца нашего Марка Архіепископа Ефесскаго и Новаго Богослова. Твореніе брата его Іоанна Номофилакса». Служба эта является полной и содержитъ 6 стихиръ на Господи воззвахъ и стихиру на Слава, затѣмъ — всѣ стихиры и Славу на стиховнѣ; тропарь, канонъ, кондакъ и пространный икосъ, эксапостиларій и всѣ стихиры на Хвалитехъ со Славой. Отдѣльно имѣется канонъ св. Марку, написанный тѣмъ же авторомъ. И то и другое было напечатано въ греческомъ оригиналѣ Mgr. Louis Petit въ “Studi Bizantini” т. 2. Римъ 1927 г., стр. 201 и дал. Большая служба была воспроизведена согласно одной Аѳонской рукописи, а второе — отдѣльный канонъ, согласно Парижской рукописи 1925.

Обѣ имѣющіяся службы были опубликованы исключительно въ греческомъ оригиналѣ, безъ сопровожденія какимъ-либо переводомъ.

Имѣя въ виду чисто-литургическій интересъ, т. е. желая дать возможность Отцамъ священнослужителямъ совершать службу этому великому Исповѣднику Церкви, мы соединили обѣ службы въ одно (сохраняя имена ихъ авторовъ), составивъ одну полѵелейную службу св. Марку, имѣющую два канона на утрени. Переводъ мы дѣлали непосредственно съ греческаго на славянскій, при этомъ слѣдуя традиціи, старались, по возможности, соблюсти стиль оригинала.

«Священный Маркъ, именуемый Евгеникъ, бывшій предстоятель и пастырь и архіерей Ефесской Церкви, общепризнанно является святымъ въ нашей Христовой Восточной Церкви и пріемлется и почитается несомнѣнно какъ священный отецъ Церкви. Наша Святая Христова Восточная Церковь священнаго сего Марка Ефесскаго, Евгеника, и знаетъ и почитаетъ и радостно пріемлетъ святаго сего мужа и богоноснаго и преподобнаго и пламеннаго ревнителя Благочестія и нашихъ Священныхъ Догматовъ и праваго мышленія, Православія поборника и доблестнѣйшаго защитника и прежде поборствовавшихъ въ древнія времена священныхъ богослововъ и воеводъ Церкви подражателя и соревнителя».

Поскольку мы неоднократно встрѣчались въ сочиненіяхъ св. Марка Ефесскаго съ понятіями Божественнаго естества (или существа) и Божественнаго Лица (или Ѵпостаси), то мы сочли необходимымъ представить разъясненіе этихъ понятій, иначе и тѣ логическія построенія, особенно въ “Силлогическихъ Главахъ”, могутъ остаться не совсѣмъ понятными, между тѣмъ какъ уяснить различіе между этими двумя понятіями является существеннымъ.

Мы приводимъ именно 15-е посланіе св. Максима Исповѣдника, потому что изъ всѣхъ разсужденій въ святоотеческой литературѣ о понятіяхъ естества, какъ общей природы, и личности — ѵпостаси, какъ таковой, и ихъ взаимоотношеніи, это сочиненіе преп. Максима Исповѣдника является наиболѣе полнымъ и исчерпывающимъ. Мы приводимъ это посланіе не полностью, но приблизительно половину его, т. е. только то, что посвящено помянутымъ вопросамъ, ибо дальнѣйшая часть этого посланія посвящена исключительно христологическимъ вопросамъ и стоитъ внѣ сферы нашей непосредственной задачи.

Предыдущее его посланіе (14-е) носитъ наименованіе — “догматическое”, но, какъ можно видѣть (см. Минь. Греч. Сер. Патрол. т. 91, столб. 534, примѣч. “а”), такое наименованіе ошибочно, и принадлежитъ именно 15-му посланію св. Максима Исповѣдника, которое, дѣйствительно, является догматическимъ, въ то время какъ 14-е посланіе только случайно, и какъ бы мимоходомъ, затрагиваетъ объясненіе Каѳолической Вѣры.

Посланіе это впервые переводится на русскій языкъ, и мы перевели его, согласно изданію Миня: Migne. Patrologiae Cursus completus. Series Graeca, tom. 91, col. 544-553.

Боговозлюбленнѣйшему Господину Космѣ діакону смиренный Максимъ (желаетъ) радоватися!

Такъ какъ нами, дѣйствительно, было подвигнуто большое разсужденіе касательно Божественнаго Воплощенія, то, воспріявъ благочестіе возвышенныхъ догматовъ и принявъ ихъ какъ поводъ, ты попросилъ мое смиреніе, о, человѣче Божій, сказать: что есть взаимное и общее, и что — особое и индивидуальное, чтобы такимъ образомъ намъ стало бы ясно все понятіе соединенія (двухъ естествъ въ лицѣ Богочеловѣка). Я отнюдь не буду излагать свое (мнѣніе), но то, чему я научился отъ Отцевъ, я передамъ, ничего не измѣняя въ ихъ ученіи объ этихъ предметахъ.