Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Хотя этотъ документъ, какъ видится, составленъ дипломатично, и Императору и латинскимъ представителямъ стоило большого труда составить его въ неоскорбительныхъ для православнаго міра терминахъ и не задѣвать острыхъ вопросовъ, однако de facto это былъ текстъ полной капитуляціи Православной Церкви и тѣмъ самымъ весьма оскорбительнымъ. Греки должны были принять латинскій догматъ “Filioque”; признать, что мнѣнія греческихъ Отцевъ, говорящихъ объ исхожденіи Св. Духа, должны пониматься такъ, какъ это угодно — латинянамъ; одобрить “Filioque” не только для будущаго употребленія, но и за прошлое время, говоря, что оно всегда было законнымъ и разумнымъ, и этимъ свести на нѣтъ возраженія Православныхъ Отцевъ въ прошломъ; къ тому же, они признали, какъ это было угодно латинянамъ, и что, какъ помнимъ, такъ горячо греки оспаривали раньше, что “Filioque” это — не “additio”, а — “explicatio”. Затѣмъ, они должны были признать чистилище и вообще латинское ученіе о состояніи душъ послѣ смерти, какъ-то: удовлетвореніе за грѣхи, объ умершихъ “съ любовію”, очистительныя страданія, степень заслугъ, созерцаніе Бога такимъ, каковъ Онъ есть по естеству, немедленно слѣдующія за смертью въ полной степени или наслажденіе для святыхъ, или мученіе — для находящихся въ аду; такимъ образомъ всѣ труды и доказательства св. Марка, такіе — проникновенные и утонченные, такіе обоснованные и глубокіе, — все это пошло на нѣтъ. Наконецъ, они должны были полностью принять приматъ Папы, не только приматъ чести, выраженный въ тѣхъ совершенно непріемлемыхъ для православнаго сознанія наименованіяхъ и атрибутахъ Папы, совершенно контрадикторныхъ православной екклисіологіи терминахъ, но также и — принять приматъ власти, которую папы яко бы приняли отъ Самого Господа Христа въ лицѣ “Князя Апостоловъ” — Апостола Петра.

Въ воскресеніе, 6-го іюля греки подписали Унію.

Приведемъ изъ Дѣяній Флорентійскаго Собора о томъ, какъ происходило подписаніе Уніи: “Это (текстъ Акта Уніи) было прочитано, какъ мы сказали, по латински — кардиналомъ св. Сабины Іуліаномъ, по гречески же — архіепископомъ Никейскимъ Виссаріономъ; и мы поцѣловали колѣно и десницу Папы”, — пишетъ авторъ Дѣяній, греческій митрополитъ, — “и взаимно облобызались, будучи въ священныхъ облаченіяхъ, и своими собственными руками подписали то, что было оглашено; въ это время наши пѣвчіе пѣли: “Да радуются небеса:” то же на Слава: и на И нынѣ: а затѣмъ — “Днесь благодать Святаго Духа насъ со- бра”. Итакъ, когда служба кончилась, мы ушли во свояси” 3).

Подписалъ Императоръ, подписали представители Восточныхъ Патріарховъ отъ лица ихъ и отъ своего, подписали іерархи и другіе сановники Церкви, одни подписали просто, другіе — предваривъ это краткой фразой, среди 33-хъ подписей православныхъ представителей имѣется подпись и русскаго епископа 4), прибывшаго на Соборъ вмѣстѣ съ митрополитомъ Исидоромъ — “† Сміренный еп. п. Авраамъ Соуждальскый подпісоую.”

Подписали и тѣ, которые являли себя противниками Уніи во время Собора, какъ напр. Антоній митрополитъ Ираклійскій (котораго подпись слѣдуетъ немедленно за подписью Императора) или Монемвасійскій Досиѳей. Одинъ іерархъ, епископъ Ставропольскій, бѣжалъ изъ Флоренціи до подписи Уніи.

Одинъ только, одинъ единственный іерархъ рѣшительно и дерзновенно отказался подписать Унію, хотя бы ему и стоило это жизни; этотъ іерархъ былъ св. Маркъ Ефесскій. Сторонники Уніи требовали, чтобы св. Марка принудили подписать Унію, но Императоръ не желалъ предпринимать крутыхъ мѣръ противъ Святителя. Тогда Исидоръ потребовалъ, чтобы св. Марка отлучили отъ Церкви, но въ отвѣтъ на это раздались голоса среди греческихъ іерарховъ: “Будь доволенъ тѣмъ, что мы подписали то, что не собирались, а въ патріархи ты не попадешь”. Многіе, очень многіе, если даже и не большинство, изъ подписавшихъ Унію, подписывали ее съ отвращеніемъ и съ отчаяніемъ, боясь Императора и латинянъ. Сиропулъ, который подписался подъ Актомъ Уніи, ненавидя ее, пишетъ въ своей исторіи, что онъ подписался только изъ страха передъ Императоромъ. Онъ же намъ сообщаетъ, что многіе были подкуплены латинянами, чтобы подписать Унію. Что денежный факторъ сыгралъ не малую роль въ дѣлѣ Уніи, свидѣтельствуетъ и св. Маркъ въ “Окружномъ Посланіи”. Frommann 5), слѣдуя разсказу Сиропула, утверждаетъ, что поскольку Актъ Уніи не былъ прочитанъ греками (прочитанъ онъ былъ на слѣдующій день), большинство подписавшихся подписывали “въ слѣпую”, не зная точнаго содержанія Соборнаго Опредѣленія. Но можно согласиться съ Hefele 6), что греки на основаніи ведшихся переговоровъ, уже знали общее содержаніе оффиціальнаго документа. Лучше же предположить, что греки настолько относились подавленно и безучастно ко всему происходившему, настолько видѣли безполезность какой бы то ни было иниціативы и труда для выясненія прочно похороненной истины, настолько чувствовали себя безпомощными, что подписали бы съ одинаковымъ безучастіемъ все, что бы ни было представлено имъ.

Отсутствіе подписи св. Марка Ефесскаго было фатальнымъ ударомъ для дѣла Уніи. Подписали Унію Императоръ, представители патріарховъ, митрополиты и иные высокіе представители Церкви, т. е. административно подписала вся Православная Церковь, — и, однако, всѣ ихъ подписи ничего не стоили въ сравненіи съ подписью, одной единственной, — подписью св. Марка Ефесскаго. Этотъ больной смертельной болѣзнью, ракомъ кишечника, изможденный іерархъ, находящійся въ опалѣ у властей міра сего, — былъ духовнымъ вождемъ Православія и тѣмъ гигантомъ, который представлялъ Православную Церковь, сильную — въ немощи, богатую — въ убожествѣ и непобѣдимую — въ Божественной Истинѣ. Какъ мы сказали въ началѣ нашего труда, св. Маркъ Ефесскій занималъ въ сущности, если не по положенію, то по своему значенію, первенствующую роль среди греческихъ представителей на Соборѣ, и это латиняне понимали. Впослѣдствіи, когда единство греческихъ іерарховъ перестало существовать, и, наконецъ, св. Маркъ остался единственнымъ непреклоннымъ столпомъ Православной Церкви, это его значеніе еще больше возрасло; возрасло настолько, что онъ одинъ былъ важнѣе всѣхъ. Георгій Схоларій въ надгробномъ словѣ св. Марку говорилъ, что это былъ мужъ, “котораго мы всѣ вмѣстѣ не можемъ замѣнить. Добродѣтели, которыми онъ былъ украшенъ, не могутъ быть исчислены; онъ соединилъ въ себѣ всѣ добродѣтели въ высшей степени. Равнаго ему не было въ наше время образца; — таковые мужи являются только по особенымъ судьбамъ Божіимъ” 7). Однако, въ тѣ страшные дни на Соборѣ во Флоренціи, православные представители не достаточно оцѣнили значеніе св. Марка Ефесскаго и не послушались его увѣщанія сохранить Православіе ненарушеннымъ и не искать Уніи съ Римомъ при сложившейся обстановкѣ. Гораздо въ большей степени оцѣнилъ значеніе св. Марка Ефесскаго, враждебно оцѣнилъ его, папа Евгеній IV, человѣкъ, несомнѣнно, государственнаго ума. Поэтому отсутствіе подписи св. Марка въ Актѣ Уніи онъ оцѣнилъ какъ полный провалъ Уніи. Сиропулъ разсказываетъ, что когда папѣ Евгенію IV его кардиналы съ торжествомъ представили Актъ Уніи, подписанный греческими представителями, Папа спросилъ, подписалъ ли Маркъ Ефесскій; и не увидѣвъ его подписи среди подписавшихся, сказалъ: “Итакъ, мы ничего не сдѣлали!” 8).