Протоиерей Фёдор Бородин - Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка

Маме, которая возит малыша в колясочке в храм при молчаливом, может быть, несогласии папы – или с вынужденного согласия, но при внутреннем неодобрении, – нужно очень много мудрости и такта. Чтобы не столкнуть отца в противостояние, полем которого будет ребенок. А так бывает, что ребенок становится полем войны. И папа начинает что-то этакое придумывать, чтобы ребенок не захотел идти в храм. У него в воскресенье выходной, он может предложить что-то интересное – но только обязательно с утра, с 9 до 12, во время литургии.

Думаю, что жена, если у нее, дай Бог, есть контакт с мужем, должна с ним поговорить вот о чем: «Я тебя люблю, и я знаю, ты тоже меня любишь, но чтобы ты меня лучше понимал, прошу тебя прочитать вот эту книгу – Евангелие. Без нее то, что для меня дорого и важно, останется для тебя неизведанным. Я не настаиваю ни на чем, но прошу тебя, пожалуйста, прочти. И я хочу, чтобы ты хоть раз в жизни пришел со мной в храм на Пасху. Во-первых, я боюсь ночью возвращаться одна. А во-вторых, это самая торжественная служба в году…» Или так: «У меня скоро день ангела, для меня будет самый большой подарок, если ты пойдешь со мной в храм». Такие в хорошем смысле женские хитрости могут быть вполне уместны.

Хотя, повторю, с самого раннего детского возраста мы должны помнить, что ребенок вырастет и будет выбирать сам. Как бы ни вел себя папа, как бы ни вела себя мама, решение будет только его, и оно будет совершаться пред очами Божиими. Но об этом мы еще поговорим. Пока ребенок маленький, у нас трудности другого порядка…

Вся приходская практика, которая нам досталась в наследство от советского периода, заточена под одного отдельного взрослого, обычно пожилого человека, чаще всего женского пола. И никак не ориентирована, не рассчитана на прием в храме семьи.

Мама берет ребенка – одного, двух, трех, может, она беременна четвертым, пятым, – идет до автобуса, едет на метро с пересадкой до храма. Идет по слякоти или снегу, тащит одного за руку, второго в коляске. Приходит в храм – и на нее начинают все цыкать. Коляску поставить некуда, переодеться негде. Если малыш, простите, испачкал памперс, помыть его нет никакой возможности, ни присесть, ни покормить. В любом «Ашане» или «Метро» есть комната матери и ребенка – ни в одном храме, даже в новопостроенных, из тех, что я знаю, такой комнаты нет. Ну если мы говорим о поддержке рождаемости, материнства, это обязательно надо делать. Должен быть чайник: кормящей матери приспичило попить, пусть немедленно попьет чаю с молоком, иначе ей нечем будет покормить грудничка и он будет орать. Моя мечта, чтобы в храме была комната матери и ребенка за западной стеной и ее отделяло звуконепроницаемое стекло: мать с малышом могла бы видеть службу, и через микрофон звук шел бы в комнату, а через звуконепроницаемое стекло криков было бы не слышно. И мать таким образом участвовала бы в богослужении. Ей ведь хочется на службу; воцерковленный человек, который любит стихию богослужения, насыщен, напитан, живет ею, и лишение богослужения для него тяжелое испытание.

От матери с детьми невозможно требовать, чтобы она обязательно была на всенощной и приходила на литургию к началу исповеди, ей надо дать возможность исповедоваться перед Причастием. Если маленького ребенка приводить до начала службы, мы очень сильно рискуем впоследствии получить отторжение от Церкви. Лучше всего, мне кажется, родителям с малышом стоять в храме ровно столько времени, сколько он способен выдержать с пользой для себя. Ну, на три минуты больше – вот как правило спорта: можешь ты подтянуться десять раз легко, подтянись двенадцать. А вот пятнадцать уже не надо, растянешь себе что-нибудь. И здесь должна быть такая мера.

Если чуть-чуть облегчить матери с детьми или отцу и матери с детьми пребывание на службе, многодетные семьи сразу пойдут в этот храм. Потому что им безумно тяжело. Те священники, у кого много детей, на своих матушках это поняли и обычно строго с матерей не требуют. Хорошо, когда приход помогает; есть практика, когда добрая христианка, учительница воскресной школы, уводит малышей в здание школы, если оно рядом, и существенную часть литургии с ними играет, а потом приводит к «Отче наш». Они благоговейно стоят десять минут, причащаются, потом их уводят обратно. Хорошая практика, мне кажется. В это время старшие дети из этих семей могут спокойно молиться, и не приходится сокращать время их пребывания на литургии. Малышам вообще нужно постоянно действовать, быть в движении. Помню, я своего сына привел в алтарь; он тут же начал выхватывать из рук у старших пономарей свечи, кадила, быстро, как молния, что-то схватит и уже бежит, подает. Ему обязательно надо было что-то делать такое интересное. Но всех мальчиков в алтарь не возьмешь…

Мать, которая занимается маленьким ребенком или несколькими детьми, за редким исключением, три канона ко Причащению прочитать не может. Но Последование ко Причащению, то есть один канон и молитвы, прочитывать надо обязательно. Не потому, что это такая калитка в заборе, без которой нельзя войти в Церковь, – это то, что тебе завтра на литургии поможет встретить Христа.

Когда у матери нет возможности выполнить все молитвенное правило ко Причащению, это иногда становится таким вызовом, таким стимулом к активной, настоящей, глубокой, христианской подготовке к Причастию… Как с постом, который для беременных и кормящих должен быть иным, нежели ограничение в пище, – это вызов для внутренней жизни.

Как сохранить себя во Христе? А как хранили себя в христианском устроении новомученики и исповедники, которые по двадцать лет сидели в лагере, среди убийств, матерщины, воровства, жутких развратных разговоров и прочего? Не то что без храма – без лампады, без иконы, без единой священной книги, даже не имея возможности встать и прочитать правило. Митрополит Иосиф (Чернов) отсидел семнадцать лет; а вышел на Алма-Атинскую кафедру – как будто вчера служил, такой был светоч. И тысячи таких священнослужителей! Как им удавалось хранить себя без каких-либо внешних подпорок? Пост, вычитывание правила – хорошие подпорки, но они могут быть и ложными, обманными, искушением, если кто-то посчитает, что он, как фарисей в притче, все сделал как надо.

К сожалению, у многодетных родителей практически не получается и прочитывать полностью утреннее и вечернее молитвенное правило. Утром все встают в разное время, и совместная молитва почти всегда невозможна. Ужасная потеря! Дети обязательно должны участвовать в молитве домашней церкви, это и есть первая реализация того, что мы как семья – храм Божий и Дух Святой в нашем единстве. Пренебрегать этим – не нарушение или грех, а утрата того, что Бог хочет нам через это единство дать. Он сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20). Он готов нам это дать, освятить наше единство, а мы упрямо каждый молимся по отдельности.