Лев Лебедев - Великороссия: жизненный путь

Это был теперь самый важный вопрос. На него ответил правильно только один Государь. «Революционные проявления дольше не могут быть терпимы. — сказал он, — Вместе с тем не должны дозволяться самоуправные действия толпы».

Манифестом 17 октября Царь дал возможность всей российской общественности принять участие в созидательной государственной работе. Однако революционеры, и прежде всего — еврейские активисты попытались использовать дарованные свободы в совершенно иных целях. Они поняли очень хорошо, что манифест — это начало конца революции. И перед ними стал вопрос, как, какими средствами теперь, по окончании Русско-японской войны и после манифеста, который наверняка будет одобрен всей международной общественностью, — как теперь продолжать свою «еврейскую революцию», и получать поддержку международной общественности? И тогда они решились на страшное злодеяние против собственного еврейского народа. Вот как это происходило. В Белостоке из дома известного еврея бросили бомбу в православный крестный ход и затем стали стрелять в него из револьверов (4 убитых, много раненых). Ответ — еврейский погром, а евреи-террористы благополучно скрываются. В Киеве 18 октября толпа евреев захватывает здание городской Думы, срывает национальные флаги, глумится над портретами Царя. Один из евреев вырезает на портрете голову, вставляет свою и кричит публике: «Теперь я Государь». Другие заявляют обалдевшим от неожиданности киевлянам: «Скоро ваш Софийский собор станет нашей синагогой», «Мы вам дали Бога, мы вам дадим и Царя». Киевляне, придя в себя, устремляются в еврейские кварталы и начинается погром в сущности неповинных евреев, тогда как еврейские провокаторы уже скрылись. В те же дни в Екатеринославле еврейские активисты устраивают демонстративные сборы «на гроб самодержавию» и пускают по улице собак с нательными крестиками... В ответ — еврейский погром, а виновных опять не нашли и судили «погромщиков»! 31 октября в Одессе толпа евреев, уничтожая государственные эмблемы, также захватила Думу и провозгласила «Дунайско-Черноморскую республику» во главе с евреем Пергаментом. Предлагалось «очистить» земли Дона и Кубани от казаков и передать еврейским поселенцам. При этом еврейскими организациями было вооружено от 4-х до 5-ти тысяч боевиков, и в столкновении с войсками пролито немало крови. Всё это описал корреспондент лондонской «Таймс», бывший очевидцем событий, в статье «Режим террора»(имеется в виду еврейский террор). Тогда в Лондоне выступил в печати главный раввин испанских общин Гастер, который всё это отрицал («Ни один еврей не оскорбил Величество» Царя) и утверждал, что царскими войсками и полицией (ни с того ни с сего!) убито 4 тысячи ни в чём не повинных евреев! Корреспондент «Таймс» из Одессы опроверг эти выдумки: никаких тысяч убитых евреев вообще не было. За дни одесских безпорядков похоронили только 293 евреев, из которых многие умерли естественной смертью. Англичанин указал также, что провокация была устроена «центральной еврейской организацией, находящейся в Швейцарии и пославшей своих эмиссаров из Польши в Одессу», рассказал со слов Л. Я. Рабиновича, как происходила раздача оружия. Но такие свидетельства иностранных объективных наблюдателей были крайне редкими! Зато вся міровая печать заполнялась описанием ужасов еврейских погромов, прокатившихся особенно сильной волной с 18 по 21 октября в городах Орле, Курске, Симферополе, Ростове на Дону, Рязани, Великих Луках, Иваново-Вознесенске, Калуге, Казани, Новгороде, Смоленске, Туле, Уфе, Томске, Варшаве, многих других и во всех городах «черты оседлости». Конечно же, при этом ничего не сообщалось о том, как эти погромы провоцировались самими же евреями (особенно часто — стрельбой по русским из окон известных еврейских домов). В наши дни стало выясняться, что тогда социал-демократические организации, руководимые евреями, умышленно распространяли в народе листовки с призывами к еврейским погромам.

«Крови! Как можно больше крови, и не только русской, но непременно и еврейской», — вот что можно было бы считать девизом еврейских провокаторов и революционеров. Никто никогда не может понять этой кровожадности, если не поймёт диаволопоклоннической сути иудео-масонской церкви. Ибо проливаемая ею кровь — всегда ритуальная, это жертва бесам. Св. Иоанн Златоуст писал: «Таков обычай у демонов, когда воздают им человеки Божеское поклонение вонею и дымом крови, тогда они, подобно кровожадным и ненасытным псам, пребывают в тех местах для питания и наслаждения». От таких кровавых жертв и получают сатанисты те демонские энергии (силы), которые им так нужны в борьбе за власть или ради её сохранения. Здесь именно отгадка странной кровожадности всех без исключения революций и всего режима большевиков от 1917 до 1953 г.г. Как только кончились необоснованные «сталинские репрессии» (безпричинные убийства), так иссякла и сила партии большевиков, что хорошо нам теперь видно по совсем недавним событиям. Ибо репрессии и казни обоснованные, то есть за преступления — это совсем другое дело! В 1905 г. кровопролитие, кроме того, сослужило и чисто внешнюю, политическую службу иудео-масонству, настроило обманутое общественное мнение западных стран против Русского Царя и побудило евреев ещё крепче держаться своих руководителей, ещё более бояться и ненавидеть русских. Еврейские погромы бывали и раньше, и позже, и не обязательно на политической основе, как бы случайно. Но погромы 1905 г., наипаче 18-21 октября, были сплошь спровоцированными.

Что же касается самих русских то, за редкими исключениями, они ни тогда, ни потом не прониклись антисемитизмом. Даже еврейские погромы того времени, безусловно сопровождавшиеся актами насилия и жестокости, были не более, чем стихийным возмущением, стремлением наказать евреев и заставить их вести себя прилично, но отнюдь не желанием уничтожить еврейский народ, или даже изгнать его из России! Не следует забывать, что тогда же и те же громили не только евреев, но и своих русских студентов и революционеров, и что в ряде случаев применялись не погромные, а мирные средства воздействия. Так, в Нежине 21 октября крестьяне заставили группу еврейской молодёжи стать на колени перед портретом Царя, пред тем ими оплёванным, пропеть «Боже Царя храни...» и дать клятву не бунтовать. Почти то же крестьяне сделали со «скубеями» (студентами) Филологического института, взяв с них обещание «учить науки и Царя поважать». Да и как могло быть иначе в Империи, где Государь Император выше партий, национальностей, групп и сословий. Он может спокойно сказать: «Мои поляки, мои армяне, мои евреи, мои финляндцы. Все они — его», — как выразил довольно точно суть дела князь А. Д. Оболенский. Кстати, Государь иногда именно так и выражался: «Мои евреи»... Таким было его царское сознание, он иначе мыслить не мог. И не хотел. После 1909 г. именно политика «русского национализма», начатая П. А. Столыпиным и имевшая в виду русификацию в Западных губерниях, в Финляндии, и ограничения против евреев, привела к серьёзному разладу между ним и Государем, так что Царь уже приготовил отставку Столыпина. И осуществил бы её, если бы П. А. Столыпин не был убит евреем Д. Богровым 1 сентября 1911 г. в Киевском оперном театре на спектакле «Жизнь за Царя», успев осенить Государя крестным знамением и сказать, что счастлив умереть за него...