Ирина Рахимова - Ошибки семейной жизни [Понять и исправить] [litres]

Старайтесь принимать жизнь со всеми ее плюсами и минусами, испытывая радость от того, что живете, что вам сделан такой подарок. И, конечно, будьте чуткими к людям, находящимся рядом, и радуйте их. Это залог успеха взрослого человека, путь, созидающий гармоничную личность. Гармония – это слаженность, цельность, существование в унисон с собой и с окружающим миром, когда ты любишь все, что тебя окружает, это внутреннее ощущение благодати.

Я уже много лет работаю с воцерковляющимися и воцерковленными людьми. Это достойные мужчины и женщины, но среди них встречаются такие, которые в своем ревностном стремлении быть «ближе к небу» желают как бы оторваться от земли и от реальной жизни. Часто они начинают отвергать все, что связано с этим миром и его ценностями: культуру, общение, чтение газет и журналов. Им неугодна даже классическая литература. Они удаляют «мирские» книги из своих библиотек или говорят, что им это не нужно: Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле (1 Ин. 5: 19). Но слова евангелиста Иоанна Богослова они приводят без должного понимания их смысла. Это явление, свойственное неофитству [59] Неофит (греч. букв, «новонасажденный») – новый приверженец какой-то религии, новичок. , со временем проходит. Важно преодолеть этот этап развития и идти дальше, помня о золотой середине. Да, когда мы говорим о том, что мир лежит во зле, мы подразумеваем под этим его страсти и пороки, которых следует избегать.

Мы призваны окультуривать этот мир, насаждать доброе и вечное. Кто, если не мы – православные люди? Нам и нашим детям жить на этой земле. Культура – эта та прививка, которая поможет адаптироваться в реальной жизни без потери ценностей. Иначе получится, что православные создадут собственную резервацию, отделенную от остального мира. Кто-то идет в монастырь, услышав особый призыв Бога, но мы, те семьи, которые остаются в мире, должны жить в нем. Но только с тем хорошим, что в нем существует. От плохого, конечно, следует защищаться. И не из страха, а по любви, следуя знанию о себе, об этой жизни и людях в ней. Нужно культивировать защитные механизмы в детях. Злому и безобразному важно сопротивляться. Но ведь многое из того, что окружает нас в этом мире, прекрасно – оно от Бога.

Что же все-таки значит «любить себя»? Это значит – быть самим собой, принимать себя и любить мир: принять мир таким, каков он есть. Часто мы возмущаемся решениями политиков, социальной несправедливостью, – одним словом, ищем виновных. Но если мы подчиним свою жизнь высокому смыслу, то найдем для себя то место, на котором будем служить Богу: я Его люблю, я буду жить так, как Он мне заповедал. Если мы так себя настроим, «промотивируем», а не будем думать о том, что все плохо, – это тоже повлияет на нашу самооценку.

Человек, недовольный всем на свете, не может быть доволен собой. Невольно возникнет вопрос: зачем ты вообще живешь? чего ты хочешь от жизни? Очень важно найти смысл жизни. Любовь к себе начинается с ответов на эти непростые вопросы.

Вот уж, кажется, у кого нет заниженной самооценки, так это у начальников разного уровня. В идеале такой человек требователен не только к подчиненным, но и к самому себе, вернее, сначала к самому себе и только затем к подчиненным. В то же время недовольство всем означает недовольство и собой, а как же тогда быть с требовательностью? Ведь она тоже может быть связана с недовольством.

Во-первых, лидеры бывают разные. Авторитарный руководитель подминает под себя других и выполняет свою задачу формально: для него главное – любой ценой сохранить свой статус. Но порой люди тянутся к такому начальнику – им хочется подчиняться. Это избавляет их от личной ответственности: мне приказали – я исполнил. Демократичный лидер – руководитель с более высокой планкой, уважающий себя и других людей. Если он чего-то требует по долгу службы, то делает это без излишнего нажима. Он относится к подчиненным как ко взрослым людям, уважает их и считается с их мнением. Такой лидер ценит, когда рядом с ним находятся люди творческие, зрелые, которые выполняют свою работу не из-под палки, а осознанно. Они готовы подчиняться сильному руководителю, не снимая с себя личной ответственности. Демократичное руководство – это взаимоотношения между сильными людьми.

Конечно, социальный статус может сильно влиять на самооценку. Только не стоит понимать это буквально: низкая должность – значит, низкая самооценка. Не всегда человек, работающий дворником, думает о себе плохо, потому что важно, как он сам относится к своей социальной роли. На мой взгляд, труднее сохранить правильную самооценку, находясь на самой верхней ступеньке власти и карьеры. Таким людям, скорее, грозит завышенная самооценка, что тоже является ее искажением. Народная мудрость гласит, что из всех испытаний – «огонь, вода и медные трубы» – самое трудное последнее, то есть проверка славой и восхвалениями.

И все же иногда, хотя и нечасто, встречаются люди, занимающие высокие посты, но адекватно воспринимающие себя и не страдающие «звездной болезнью». У меня есть одна знакомая, заместитель министра. Ей удалось остаться человеком простым, трезво оценивающим свои возможности, но не злоупотребляющим ими. Я думаю, что ей во многом помогло то, что она человек верующий, ведь перед Богом все равны. Можно сказать, что она следует словам старца Паисия Святогорца [60] Паисий Святогорец (в миру Арсений Езнепидис; 1924–1994) – схимонах греческого происхождения, афонский старец, известный своей подвижнической жизнью и поучениями. Последние годы жил в Иверском скиту на Афоне. , который говорил: «Величайшее дело, если человек имеет высокое положение и смиренное расположение» [61] Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. V. Страсти и добродетели. М., 2008. С. 87. .

Мы уже говорили, что человек с правильной самооценкой осознает и свои достоинства, и недостатки. Но порой мы любим выказывать свои достоинства, что традиционно воспринимается как нехорошее качество. Попробуем разобраться. Во-первых, если человек возносится, это вовсе не означает, что у него высокая самооценка. Точно так же как высокая самооценка не всегда бывает правильной. Действительно, адекватная самооценка ведет к скромности. Человек понимает, как он несовершенен, и готов изживать в себе недостатки. Один святой подвижник для того, чтобы не превозноситься и в то же время чрезмерно не сосредоточиваться на своих недостатках, повесил на стену своей кельи лист бумаги, разделенный пополам. В одной колонке были записаны его добрые поступки, а в другой – промахи. Как только он начинал возноситься помыслами, он смотрел в колонку с ошибками, а если возникало недовольство собой – в другую. Это пример своеобразной, но и очень эффективной коррекции самооценки.