И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

В городе Архангельске... подворье Сурского монастыря. — Сурский монастырь имел два подворья: в Петербурге (см. примеч. 40) и в Архангельске. Архангельское подворье существовало с 1902 г. и первоначально представляло собой деревянный двухэтажный дом с часовней, келиями и кабинетом отца Иоанна. В июне 1906 г. отец Иоанн совершил закладку нового каменного здания Сурского подворья. Освящение его состоялось 19 октября 1907 г. без отца Иоанна, который не смог приехать на торжество по причине болезни. (КП-1. С. 142-165).

Очень любил отец Иоанн Леушинский женский монастырь... — Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь к началу 1907 г. имел 5 храмов (9 приделов) на территории монастыря, 2 храма в скитах и 2 храма на подворьях (Историческое описание Иоанно-Предтеченского первоклассного Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда. Изд-е 3, доп. СПб., 1907. С. 118). Отец Иоанн совершал закладку зимнего соборного храма во имя Живоначальной Троицы с приделом в память прп. Серафима Саровского. Леушинская учительская школа была основана в 1884 г. по благословению митр. Исидора. Отец Иоанн высоко ценил деятельность этой школы. Так, в письме от 11 июня 1903 г. он писал игумении Таисии: «Курсы для учительниц в вашей Леушинской обители, это манна небесная для России; такие, как из вашей школы, и нужны ныне для России, в виду толстовщины, усердно рассеивающей по всей России хулу на Бога, на Церковь, на Правительство, на священство. Скажу несколько слов в бытность свою на “курсах”» (Сергиев И. И. Письма о. протоиерея Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии. СПб., 1909. С. 62-63). Отец Иоанн посетил курсы летом 1903 г. и сказал курсисткам учительное слово, разъяснив высокую задачу, к которой они призваны, и советуя не поддаваться искушениям современных писателей. Он долго беседовал с будущими учительницами об их частной жизни и сфотографировался вместе с ними и их руководителями (Котлин. 1903. 18 июля, № 162). О последнем посещении отцом Иоанном Леушинского монастыря см.: Предсмертный дневник. С. 117-118.

В Ярославской губернии отец Иоанн также соорудил девичий монастырь... — Имеется в виду Успенский женский скит Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря, основанный отцом Иоанном в 1903 г. в подаренном ему сенатором В. П. Мордвиновым имении Ваулово (см.: Вауловский Успенский скит. 1903-2003. М., 2003).

...Хоповского монастыря на Фрушкой горе в Югославии... — О возрождении Хоповского монастыря после приезда русского духовенства историк А. Б. Арсеньев пишет: «Духовенство, эвакуированное из Крыма, окажет Сербской Церкви помощь — возместит ее потери в священнослужителях, погибших в войнах; русские священники назначались временными администраторами и духовниками в деревнях, принимали запущенные православные приходы в Хорватии. Опустелые монастыри займут русские монахи. Несколько десятков монахов прибыло в Сербию из знаменитого Валаамского монастыря, в те годы оказавшегося на территории Финляндии. Недалеко от Нового Сада, во Фрушкогорском монастыре Хопово, значительном духовно-просветительном центре XVII-XVIII ее., обоснуется Леснинская обитель Свято-Богородицкого женского монастыря бывшей Холмско-Варшавской епархии. Возглавляемые игуменьями Екатериной и Ниной, более 70 монахинь летом 1920 г. прибыло сюда из Бессарабии, спасая Чудотворную икону Леснинской Богоматери и свои жизни <...>. Способствуя возрождению сербского женского монашества, 19 монахинь Леснинской обители в октябре 1923 г. переехали из Хопова в восстановленный старый монастырь Куведжин» (Арсеньев А. Б. У излучины Дуная. М., 1999. С. 33).

Ср.: Мк. 8, 38.

...окончила с первым шифром Николаевскую половину Смольного института. — Смольный институт включал в себя два учебных заведения: Воспитательное Общество благородных девиц (в обиходе именовалось Николаевской половиной Смольного института), в которое принимались дочери потомственных дворян, вписанных в 5-ю или 6-ю части дворянской родословной книги, и Александровское училище, также состоявшее под управлением начальницы Общества благородных девиц, в которое принимались дочери дворян, внесенных в 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю части дворянской книги. Шифр — это знак отличия в виде резного вензеля Государыни, вручавшийся выпускницам института (см.: Лядов В. Н. Исторический очерк столетней жизни Императорского Воспитательного Общества благородных девиц и Санкт-Петербургского Александровского училища. Спб., 1864).

...в часовню над могилой блаженной Ксении на Смоленском кладбище. — Речь идет о месте особого почитания верующих — могиле блаженной Ксении Петербургской, Христа ради юродивой, канонизированной Русской Православной Церковью на Поместном соборе в 1988 г. Почитание подвижницы Ксении Григорьевны Петровой, принявшей после смерти своего мужа, придворного певчего, на себя подвиг юродства под именем своего супруга «Андрей Феодорович», началось еще при ее жизни. Точных сведений о времени и обстоятельствах смерти и погребении Ксении не сохранилось. Известно, однако, что уже в 20-е гг. XIX в. ее могила привлекала множество богомольцев. Поскольку землю с могилы все время разбирали почитатели, могилу обнесли оградой, к которой прикрепили кружку для сбора пожертвований на сооружение часовни. В 1830-е гг. небольшая часовня из цокольного камня была выстроена. В 1894 г., когда число посетителей могилы рабы Божией Ксении значительно увеличилось, к часовне с западной стороны пристроили стеклянную галерею. Осенью 1901 г. по проекту А. А. Всеславина началось строительство нового здания часовни в русском стиле, которое было завершено в октябре 1902 г. С 90.

В 1898 году... состоялось открытие Петербургского общества трезвости. — С 1889 г. вопрос об искоренении народного пьянства был остро поставлен обер-прокурором Св. Синода, членом Государственного Совета К. П. Победоносцевым, признавшим, что борьба (в основном духовенства) «с пороком пьянства может быть тогда только вполне успешна, когда на помощь ему придет и законодательство, и общество» (Из отчета Обер-прокурора Св. Синода за 1889 г.). После этого в течение трех лет (1889-1891) «в стране появилось 205 обществ трезвости; и к 1890-1900 гг. их число приблизилось к 900 (по официальным данным)». Петербургское Александро-Невское общество трезвости было создано отцом Александром Рождественским (1872-1905) в приходе Воскресенского храма у Варшавского вокзала; его открытие состоялось 19 сентября 1898 г. (Прибавление к ЦВ. 1899. № 40. С. 1632-1634). О. Александр Рождественский, духовным наставником которого был прот. Философ Орнатский, ежегодно издавал до трехсот тысяч экземпляров общедоступных народных книжек, в том числе написанных им самим («Жертвы пьянства», «Остерегайтесь первой рюмки», «Пора опомниться», «Беседа старого и юного трезвенника»), а также редактировал четыре религиозно-нравственных журнала («Отдых христианина», «Известия по Санкт-Петербургской епархии», «Трезвая жизнь», «Воскресный Благовест»). Подробнее см.: И один в поле воин. Народный печальник, апостол трезвости отец Александр Рождественский. СПб., 2005.