И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

...был митрофорным протоиереем... — Отец Иоанн был награжден орденами Святой Анны 3, 2 и 1 степеней соответственно в 1878, 1883 и 1896 гг.; святого Владимира 4, 3 степени в 1887 и 1891 гг.; сделан митрофорным протоиереем в 1899 г.; назначен членом Святейшего Синода в 1907 г.

Епископ Томский Макарий перевел сам, или другие перевели... Священное Писание и Богослужение на алтайский язык. — Переводческая деятельность владыки Макария была выдающимся вкладом в дело алтайского миссионерства. Освоив еще в начале своего служения язык местных жителей, он довел знание его до совершенства. На алтайском наречии им были напечатаны Литургия св. Иоанна Златоуста, Священная история Нового Завета, Воскресные Евангелия, Последование часов и изобразительных, последование Святого Крещения, огласительные поучения для готовящихся ко Святому Крещению и др. «Большая часть этих книг вновь переведена была о. Макарием, и только некоторые были переведены до него, а им были пересмотрены и исправлены, причем окончательно установлена была транскрипция алтайской письменности. Во всяком случае, ему принадлежит напечатание первых книг на алтайском языке» (Харлампович К. В. Высокопреосвященный Макарий (Невский), Казань, 1905). Совместно с Михаилом Чевалковым (алтаец, крещеный, умер протоиереем) владыка Макарий составил в 1868 г. алтайскую азбуку. Также он перевел на язык алтайцев все Четвероевангелие, Всенощное бдение, Пение на всенощном бдении и Литургии, Учебный Часослов, Требник с дополнениями, Правило для готовящихся ко Святому Причащению, Полный служебник с параллельным славянским текстом.

Владыка Макарий рассказал протопресвитеру Дернову следующее замечательное чудо, совершившееся у гробницы отца Иоанна. — Илляшевич приводит по памяти и очень кратко ту историю, которая была изложена владыкой более подробно в письме отцу Иоанну Орнатскому, собиравшему свидетельства о посмертной помощи Батюшки: «Тайну цареву подобает хранити, дела же Господни возвещати. Прошло уже около шести месяцев после того дня, в который Господь явил надо мной грешным милость Свою по молитвам приснопамятного о. Иоанна, Кронштадтского пастыря». Затем владыка рассказывает о мучившей его 5 лет кожной болезни, которая постепенно охватила все тело и «особенно беспокоила ночью; нужно было вставать в полночь, снимать бинты, старую мазь стирать; снова намазывать и бинтовать. Так продолжалось до 20 декабря 1913 г. В этот день как день кончины блаженной памяти о. Иоанна я приглашен был служить Литургию в Иоанновском монастыре, где погребено тело пастыря <...>. После Литургии была отслужена, по обычаю, и панихида в склепе, где помещается гробница почившего. С этого дня началось мое освобождение от мучительного недуга. Во весь день и вечером не потреблялось обычных лекарств. Ночь прошла спокойно, без помощи мазей. Следующий день также. К ночи хотя и были приготовлены обычные снадобья, но они уже не понадобились. Тогда мне понятно стало, что со мной совершается чудо милости Божией, по молитвам того, кто еще при жизни прославлялся за чудодейственную силу молитв <...>. С 20 декабря 1913 г. до сего дня я не употреблял никаких лекарств против одержавшей меня болезни, от которой я избавился по молитвам приснопамятного о. Иоанна. Сему верю и исповедую во славу Бога, дивного во святых Своих. Макарий, митрополит Московский. Июня 28 дня 1914 года» (Чудесные явления дивной милости Божией и благодатной помощи по молитвам приснопамятного Батюшки отца Иоанна Кронштадтского. Вып. 4. Пгр., 1917. С. 44).

«Не хотите вы... власть иноплеменная»... — Имеется в виду обращение архиепископа Томского Макария (Невского) к «православным русским людям», опубликованное в «Прибавлении к Церковным Ведомостям» на 1908 г. В нем, в частности, говорилось: «Мнимые народники обещают водворить в стране мир, а поселяют в ней волнения... Они обещают водворение порядка, а водворяют нестроение, поставляя для богоучрежденной власти препятствие к отправлению ею своих обязанностей, обеспечивающих порядок. <...> А когда не станет ни власти, ни труда, тогда жизнь в стране остановится <...> Не придется ли тогда и нам поступать так же, как сделали некогда наши предки, пославшие к варягам послов просить их себе в начальники, говоря: “Земля наша велика, а порядка в ней нет: придите и княжите над нами”. Но может случиться нечто худшее этого. Варяги сами придут к нам незваные, как некогда приходили монголы, и, пользуясь междоусобием, овладеют нашей страной и будут водворять в ней порядок по-своему. Да сохранит нас Бог от этого!...» (Прибавление к ЦБ. 1908. № 9. С. 407-409).

См.: 2 Кор. 12, 7-9.

...в книге о. В. Ш. «Запись об отце Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах»... — Отец Василий Васильевич Шустин, участник Белого движения, в эмиграции познакомился с иером. Иоанном (Шаховским) (впоследствии архиепископом), который высоко оценил его воспоминания об отце Иоанне Кронштадтском. «В Белой Церкви существовала и скромная полудомашняя Пастырская Школа для русских пожилых людей, стремившихся к священству, — писал он. — Вакансии пастырские в сербских приходах тогда были открыты в значительном числе <...> Среди слушателей Пастырских Курсов был человек, близкий отцу Иоанну Кронштадтскому и Оптинским старцам, Василий Шустин, бывший петербургский студент-технолог. У него я нашел ценную рукопись его воспоминаний об этих русских праведниках и опубликовал ее. Шустин принял священство, был пастырем в Алжире и умер в Каннах» (Вера и достоверность. С. 31). Книга отца Василия Шустина «Записи воспоминаний об отце Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах» была издана в 1929 г. в г. Белая Церковь (Сербия); переиздана в 1991 г. в Москве.

Книга <...> напечатана иеромонахом Иоанном Шаховским. — В своей книгоиздательской деятельности иером. Иоанн (Шаховской) уделял особое внимание отцу Иоанну Кронштадтскому, поскольку был убежден в его святости. Он приложил немало усилий в деле прославления отца Иоанна в Зарубежной Церкви и считал, что «одним из признаков освобождения церкви в СССР была бы канонизация праведного о. Иоанна Кронштадтского и других праведников» (Епископ Иоанн Сан-францисский. Русская Церковь в СССР. Нью Йорк, 1956. С. 10).

Рассказ самого отца Варсонофия отцу В. Шустину (Авт.).

Надеюсь, что настоящая книга до некоторой степени удовлетворит лиц, интересующихся отцом Иоанном (Авт.).

Что вело к тяжелым жизненным осложнениям (Авт.).

«Мой покойный отец... Бурачок». — Авторитетность этой истории подкрепляется тем, что отец Иоанн был весьма близок к семейству Бурачков, о чем свидетельствуют письма членов этого семейства. П. С. Бурачок был председателем Совета Андреевского приходского попечительства и занимался изданием трудов отца Иоанна. В письме от 21 дек. 1885 г. он испрашивает благословения на такое издание: «Представляю на разрешение Ваше, мой дивный многоплодный Батюшка (на Ваше разрешение) следующие мои соображения по поводу создания Ваших поучений. <...> Не откажите мне, грешному и недостойному Вашему духовному сыну, поведать Ваше многотрудное житие для подробного написания. Выдержки его следует поместить в предисловии к одному из выпусков <...> Или вы признаете другой порядок? Не откажите скорее уведомить, чтобы изготовить скорее к цензуре. Целую Вашу благословляющую десницу и дерзаю просить Ваших ежедневных святых молитв, чтобы Господь и Владычица, — Сами благословили вразумить меня темного, смиренного совершить скоро во спасение многогрешных душ, алчущих и жаждущих слова Божия <...>» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 6. Л. 7-7 об).