И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Ин. 5, 35.

Ср.: Пс. 67, 36.

Притч. 15, 13.

...был там параличный нищий... — Об исцелении параличного см.: Радостные дни в жизни Молчанской Софрониевой пустыни. СПб., 1904. С. 16, 21-22.

Отец Иоанн приехал туда на освящение колокола... — Отец Иоанн прибыл в Молчанскую (или Молченскую) Софрониеву пустынь Путивльского уезда Курской губ. 21 августа 1903 г. в 8 часов вечера; там в Успенском храме он совершил молебен. — См.: Там же. С. 1-3.

...игумен Амвросий, объединил нас в молитве, служении и трудах. — На обогащение сербской церковной жизни традициями русского Православия указывал В. А. Маевский, рассказывая о возрождении Мильковского монастыря: «Уже около пяти лет, как этот старый, покинутый сербский монастырь передан в руки русских монахов, в большинстве из знаменитой Оптиной Пустыни и Валаамского монастыря. Игумен о. Амвросий Курганов — образованный, интеллигентный человек, окончивший университет и бывший офицер; после революции он попал в Оптину Пустынь, полюбил монастырскую жизнь и решил принять монашество. В эмиграции епископ Митрофан Браничевский предложил ему в бедном Милькове устроить общежительный монастырь по образу старых русских монастырей. Сейчас в Милькове около 40 монахов и послушников и своей строгой подвижнической жизнью этот монастырь снискал себе благоволение Е<���го> Св<���ятейшества> патриарха и общее уважение окрестного населения» (В.А. Маевский. Сербский Патриарх Варнава и его время. Новый Сад, <1931>. С. 285).

... “в минуту жизни трудную” — Строка из лермонтовского стихотворения «Молитва» (1839).

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 111.

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 77.

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 116-119.

Ср.: Мф. 10, 23.

...бунт учинен не моряками, а переодетыми в морскую форму иноплеменниками... — Кронштадтское восстание началось 26 октября 1905 г. во 2-м крепостном батальоне, и уже к вечеру 40 солдат были арестованы. Матросы попытались их освободить, но при столкновении с конвоем двое из нападавших были убиты. В ответ восстали 4-й и 7-й флотские экипажи, а также учебно-минный и учебно-артиллерийский отряды. К концу дня к ним присоединились солдаты-минеры, артиллеристы, другие флотские экипажи и часть рабочих (всего около 3 тыс. матросов и 7,5 тыс. солдат). Кронштадт фактически оказался в руках восставших, однако отсутствие руководства и дисциплины привело к погромам винных складов, магазинов и жилых домов. 27 октября прибывшие из Петербурга и Ораниенбаума войска подавили восстание. Версия о «переодетых иноплеменниках», спровоцировавших восстание, получила широкое распространение. Так, отец Иоанн в письме игумении Таисии от 31 октября 1905 г. сообщал: «Но по всему виновники — евреи, подкупившие наших хулиганов убивать, грабить, изводить пожарами русских людей» (Письма. 31 октября 1905 г.).

По Церковному Уставу так и следует (Авт.).

М. А. Стахович на съезде в Орле духовенства произнес нашумевшую на всю Россию речь о свободе совести... отец Иоанн... перешел к речи МЛ. Стаховича... — Миссионерский съезд в Орле проходил с 16 по 24 сентября 1901 г. Несмотря на свой епархиальный статус, съезд привлек внимание крупных расколоведов, сектоведов и миссионеров того времени. В работе съезда принимали участие профессор Казанской Духовной Академии Ивановский, редактор «Миссионерского обозрения» В. М. Скворцов, епископ Орловский Никанор (Каменский). На последнем заседании съезда выступил губернский предводитель дворянства М. А. Стахович с речью о свободе вероисповедания, в которой, в частности, говорилось: «Меня спросят: — Чего же вы хотите? Разрешения не только безнаказанного отпадения от Православия, но и права безнаказанного исповедания своей веры, т.е. совращения других? Это подразумевается под свободой совести? Особенно уверенно среди вас, миссионеров, я отвечу: да, только это называется свободой совести» (Миссионерское обозрение. 1901. Ноябрь. С. 535). На речь Стаховича сразу же полемически откликнулся епископ Никанор: «Не свободы от совести должно искать людям благомыслящим и не о свободе совести должно говорить людям, стремящимся ко благу России и твердому стоянию Православной Церкви и живому действию ее в среде своих членов и среди заблуждающихся, а об исправлении людской совести, об ее упорядочении, просветлении и исправлении, ибо редко, очень редко можно встретить совесть добрую, а совести потемненные, порочные и даже сожженные встречаются постоянно» (Там же. С. 544). Отец Иоанн в поучении, произнесенном в Москве в церкви при лечебнице Лепехина в том же 1901 г., упоминает Стаховича в одном ряду с Л. Н. Толстым, как «отступника» веры и разрушителя Церкви (Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Против графа Л. Н. Толстого, других еретиков и сектантов нашего времени и раскольников. СПб., 1902. С. 59). О свободе совести см. также примеч. 65 к первому тому.

...с очень большими суммами (до 5-10 рублей)... — В начале прошлого века корова, например, стоила 2,5 рубля.

Ср.: Мф. 18, 20.

Из посещаемых отцом Иоанном разных лиц заслуживает особого внимания Мария Павловна Дюгамель... — В Петербургском историческом архиве сохранились некоторые письма М. П. Дюгамель, свидетельствующие, что между ней и отцом Иоанном была переписка; так, в своем письме от 10 января 1899 г. она благодарит Батюшку за доброе письмо и просит, в случае улучшения его здоровья, навестить ее зятя — барона Александра Николаевича Корфа (Моховая № 43). — ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14. Л. 80-81.

В Киеве, в Липках... брат графини Арсеньев. — Проф. Сикорский в своей брошюре (см. примеч. 30) умалчивает о причинах визита отца Иоанна в Киев, указывая только, что приезд Батюшки был окружен «всевозможной тайной» (С. 4). Однако сам характер научной деятельности Сикорского, профессора душевных и нервных болезней, сопровождавшего отца Иоанна во время его пребывания в Киеве, свидетельствует о достоверности рассказа Огурцова. В 1886 г. отец Иоанн уже навещал графиню Орлову — Давыдову в Берлине, о чем сообщал в письме к жене от 9 (21) июня: «Навестил душевнобольную — графиню Орлову-Давыдову (урожд. Арсеньеву). При входе в ее комнату пала мне в ноги. Я думал, что она здравомыслящая; вышло не то: начала она говорить со мною по-немецки, и ни слова по-русски: переводила русская дама, следовавшая со мною. Из разговора выяснилось, что она совершенно помешана; по-человечески судя, надежды нет на поправление, как и все врачи в Берлине говорят» (Письма. 9 июня 1886 г.). О знакомстве отца Иоанна с семейством Арсеньевых см. также примеч. 9.