И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Этот священник (отец Михаил) служил диаконом в Андреевском соборе в Кронштадте, тесть же его был в этом же соборе много лет священником и сослужил отцу Иоанну. — Речь идет о Михаиле Феодоровиче Союзове, назначенном в октябре 1893 г. (по окончании курса Санкт-Петербургской Духовной Академии со степенью кандидата богословия) диаконом в кронштадтский Андреевский собор; откуда в мае 1895 г. он был рукоположен к церкви 2-го кадетского корпуса. Отец Михаил Союзов — автор «Исторической записки о церкви 2-го кадетского корпуса. 1743-1804 и 1804-1904». СПб., 1904. Возможно, тестем Михаила Союзова был Александр Иванович Таратин (1834-1899), сын священника, окончивший низшее отделение Петербургской Духовной семинарии. В кронштадтском Андреевском соборе он служил с 1835 г. сначала дьячком, с 1842 г. — диаконом, а с 1875 г. — священником. В 1897 г. отец Александр Таратин был возведен в сан протоиерея. Неоднократно упоминается он и в дневниках отца Иоанна.

Русский Дом — Русский Дом имени Императора Николая II был открыт в Белграде 9 апреля 1933 г. в присутствии короля Александра I Карагеоргиевича и всей королевской семьи. Идея Русского Дома была связана с концепцией «русских Афин», то есть положением о развитии национальной эмигрантской культуры, которая должна была вернуться в Россию. Во главе Русского Дома стал А. Белич, председатель Государственной комиссии помощи русским беженцам и Русского культурного комитета. В Русском Доме разместились многие эмигрантские организации: единственный в мире музей Императора Николая II, в котором хранились вещи, документы, картины и фотографии, связанные с жизнью Императорской семьи; Государственная комиссия помощи русским беженцам; Русский научный институт; Русский военно-научный институт; Музей русской конницы; мужская русско-сербская гимназия; женская русско-сербская гимназия; русская начальная школа; Русское музыкальное общество; Русское художественное общество и мастерские живописцев и скульпторов; Союзы бывших офицеров-летчиков, юнкеров, казаков; Русское гимнастическое общество «Сокол»; Союз русских писателей и журналистов в Югославии; Русский драматический театр во главе с Ю. Ракитиным и Русский общедоступный театр во главе с А. Череповым. Русский Дом существовал до 1941 г.

...в своем майорате в Калишской губернии. — Майорат — имение, доставшееся по праву старшинства в роде. Калишская губ. находилась в западной части бывшего Царства Польского на границе с Пруссией. Губернский город — Калиш (ныне Познанское воеводство в Польше).

В 1941 г., когда в Югославию вторглись немецкие войска, страна была расчленена на части, отошедшие к Германии, Италии, Венгрии, Болгарии и Албании; было создано марионеточное Независимое государство Хорватия. Поэтому во 2-м томе книги Сурский использует обозначение «б. Югославия», т.е. «бывшая Югославия».

Дрейлинг — Фамилия Дрейлингов была широко известна в русском Белграде. Так, видный деятель русской эмиграции Роман Константинович Дрейлинг (1880-1945), один из основоположников военной психологии, стоял во главе Русских Соколов (молодежная патриотическая организация). На собрании, посвященном похищению генерала А. П. Кутепова агентами НКВД, Дрейлинг выступал с речью о преемственной связи генерала Кутепо­ва со старыми традициями Русской армии (Часовой. 1937. 20 февр., № 185. С. 20). Дальнейшая судьба его трагична: в 1945 г. он был вывезен из Белграда в СССР и умер в лагере Явас (Мордовия).

...рукоположение приемлешь от преосвященного Серафима. — Вероятно, отец Иоанн имел в виду преосвящ. Серафима (Чичагова), бывшего в 1907 г. епископом Орловским и Севским. 5 декабря епископ Серафим (Чичагов), а также епископ Гермоген (Долганов) и прот. Иоанн Восторгов посетили отца Иоанна в его доме в Кронштадте (Котлин. 1907. 8 дек., № 277).

Рождественского Коневского монастыря... — Этот монастырь, основанный прп. Арсением на ладожском острове Коневец в конце XIV века, был значительным культурным центром средневековой Руси. Главная святыня монастыря — прославившаяся чудотворениями икона Пресвятой Богородицы, принесенная с Афона прп. Арсением, получившая наименование Коневской, находится ныне в Финляндии, в соборном храме Ново-Валаамского монастыря. В августе 1944 г. братия покинула остров, отошедший к Советскому Союзу (на острове была устроена военно-морская база). В 1990 г. монастырские постройки вернули Санкт-Петербургской епархии и началось восстановление монастыря.

Генерал Ольховский был тогда командиром XXII армейского корпуса и всех войск и учреждений, в Финляндии расположенных, а я был там же начальником штаба (Авт.).

После беседы владыка Михей дал мне брошюрку, составленную после замечательной беседы отца Иоанна... со священниками Архангельской епархии. — Воспоминания не вполне точны. Имеется в виду «Беседа Кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева с духовенством Сарапульского викарства, происходившая 21 июня 1904 года в г. Сарапуле» (см. примеч. 128 к первому тому). Инициатором беседы был Сарапульский епископ Михей (Алексеев), викарий Вятской епархии. Он же издал в Екатеринбургских Епархиальных Ведомостях отредактированную отцом Иоанном запись этой беседы (Екатеринбургские ЕВ. 1904. № 23. С. 665-676). В 1909 г. преосвященный Михей, ставший к тому времени епископом Архангельским и Холмогорским, издал эту беседу отдельной брошюрой.

Приблизительно в 1896-1897 гг. в Киев приехал отец Иоанн Кронштадтский. — Отец Иоанн посетил Киев 5-10 сентября 1897 г.

... Соловьев... всецело был занят проектом ходатайства о расширении прав евреев. — В 1884 г. Вл. С. Соловьев опубликовал работу «Еврейство и христианский вопрос» (М., 1884), в которой писал, что разрешение еврейского вопроса возможно только в случае «истинно христианского отношения к иудейству» (С. 3). В дальнейшем он не раз выступал в печати за дарование русским евреям полных гражданских прав. В мае 1890 г. Соловьев написал статью «Об антисемитическом движении в печати», которая «по чисто случайному, весьма интересному обстоятельству <...> не появилась в печати, для которой была предназначена» (Гец Ф. Об отношении Вл. С. Соловьева к еврейскому вопросу. М., 1902. С. 43). Возможно, именно на публикацию этой статьи и просил благословения Соловьев у отца Иоанна.

... Вл. Соловьева знал давно, как и всю его семью. — Отец Иоанн был близко знаком с другим сыном знаменитого историка С. М. Соловьева — Всеволодом Сергеевичем Соловьевым (1849-1903), историческим романистом («Княжна Острогожская», «Юный император», «Царь-девица», «Вольтерьянец» и др.) и издателем журнала «Север». Именно на страницах этого издания еще в самом начале славы отца Иоанна появились автобиография Батюшки и очерк Вс. С. Соловьева, который, описывая свою первую встречу с Кронштадтским пастырем в августе 1888 г. и дальнейшее знакомство, пытался определить феномен отца Иоанна: «Даже самые холодные, скептичные люди, даже и те, кто считает для себя “предосудительным” и “недостойным” верить чему-либо, кроме грубой материи, — как-то смолкают при имени отца Иоанна и невольно относятся к нему с уважением» (Север. 1888. № 49. С. 14-15). Велика роль Вс. С. Соловьева и как инициатора создания этой ранней автобиографии отца Иоанна, публикация которой предваряется словом издателя: «Вот что он мне сообщил о себе по моей просьбе» (Там же. С. 15).