И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Магнетизировать — гипнотизировать, подвергать действию живого магнетизма, лишая сознательности, свободной воли; наводить сон, забытье, ясновиденье и пр.

Ср.: 1 Кор. 7, 20, 24.

Ср.: Лк. 3, 14.

См.: 2 Пар. 33, 11-13.

...отец Иоанн получил от Государя наперсный крест... — Золотым наперсным крестом, от Св. Синода выдаваемым, отец Иоанн был награжден 19 апреля 1870 г. «за отлично-усердное служение и исполнение своих обязанностей» (РГИА. Ф. 796. Оп. 438. Д. 2989). 10 августа 1904 г. отцу Иоанну, участвовавшему в Крещении наследника Алексея, был высочайше пожалован золотой наперсный крест, украшенный сапфирами, бриллиантами и двумя золотыми медальонами тонкой чеканной работы (Котлин. 1904. 13 авг., № 182). Об этом событии отец Иоанн писал игу­мении Таисии в письме от 18 августа того же года: «Имел счастие участвовать в торжестве Крещения Наследника Цесаревича и получить Высочайший подарок — крест наперсный» (Письма. 18 августа 1904).

...когда появилась в скиту имябожническая смута. — История этой смуты такова. Вышедшая в 1907 г. книга схимонаха Илариона «На горах Кавказа», посвященная практическим наставлениям в молитве Иисусовой, вызвала споры и разделения на Афоне, прежде всего среди иноков Пантелеимонова монастыря, Андреевского скита и скита Новая Фиваида. Они заявили о формировании нового догмата Церкви о том, что Имена Божии, и в особенности имя Иисус, есть Сам Бог. Широкое распространение ереси имябожничества связано с именем иеросхимонаха Антония (Булатовича), который изложил свое учение в книге «Апология веры во имя Божие и во имя Иисус». В конце 1912 — начале 1913 гг. произошли волнения и бунты, Булатович и его сторонники изгнали в Андреевском скиту игумена и многих из братии, попытались насильственно захватить власть и монастырскую кассу. Святейший Синод в своем Послании от 18 мая 1913 г. осудил имябожничество как ересь, и по его хотадайству Государь Император и русское правительство приняли решение об удалении еретиков с Афона. В начале июля имябожники были вывезены на пароходе в Россию. (См.: Петр (Пиголь), игумен. Афонская трагедия: гордость и сатанинские замыслы. М., 2005).

Еф. 5, 25; Кол. 3, 19.

...полиция стала опечатывать все имущество. — См. примеч. 45.

...бывшего Архангельского архиепископа Антония... — В 1905 г. Архангельскую кафедру занимал епис­коп Иоанникий (Казанский).

См.: Ин. 11, 1-44.

В мае месяце 1893 г. в Киев приезжал отец Иоанн Кронштадтский. — Отец Иоанн был в Киеве 16-19 апреля 1893 г.

...в больницу принца Ольденбургского... — Эта петербургская больница (ныне больница имени Раухфуса) строилась под руководством известного деятеля социальной благотворительности принца Петра Георгиевича Ольденбургского и первые 12 лет своего существования состояла под его непосредственным управле­нием. 30 сентября 1864 г. больнице было присвоено имя принца Ольденбургского по случаю 25-летия его служения учреждениям Императрицы Марии. Император Александр II издал следующий рескрипт: «Соорудить в С.-Петербурге новый дом врачевания для детей с присвоением ему наименования: Детская больница Принца Петра Ольденбургского» (Очерк устройства и 25-летней деятельности детской больницы принца Петра Ольденбургского. Спб., 1894. С. 3). Принц поручил составление программы для сооружения больницы врачу и прозектору воспитательного дома К. А. Раухфусу; здание больницы было построено по проекту архитектора Ц. А. Кавоса в начале Лиговского проспекта — на одном из наиболее возвышенных и сухих мест города. 3 сентября 1869 г. митрополитом Исидором было совершено освящение церкви во имя святых апостолов Петра и Павла и палат детской больницы; 18 декабря 1869 г. был принят первый больной.

Ср.: Мк. 8, 38.

...в Братстве святого преподобного Иова Почаевского... — Деятельность Братства, тесно связанного с русской эмиграцией в Югославии, описана одним из братий Иово-Почаевской обители: «От времен прп. Иова, настоятельствовавшего в Почаеве в XVI и XVII ее., идет традиция типографской деятельности при этом монастыре. На рубеже XIX и XX ее. в Почаевской лавре было создано автономное типографское братство из 150 человек братий, во главе которого стал инок высокого подвижнического духа, отец архимандрит Виталий. В течение ряда лет он, кроме монашеских и типографских трудов, вел упорную напряженную борьбу за угнетенных волынских крестьян против польских панов и еврейских ростовщиков. О. Виталием была создана сеть кооперативных обществ, касс взаимопомощи и т.п. Этой стороной своей деятельности он до крайности восстановил против себя поляков, и когда после Первой мировой войны Почаевская лавра оказалась на территории Польши, о. Виталий был арестован, обвинен в соучастии в террористических актах (которым он, конечно, не сочувствовал) и был приговорен к смертной казни. Заступничество патриархов Сербского и Румынского и особенно усердные и настойчивые ходатайства за него митрополита (будущего патриарха) Варнавы спасли ему жизнь: смертная казнь была заменена изгнанием из Польши. Встреченный с уважением и любовью в Сербии, где ему был предоставлен богатый монастырь, архимандрит Виталий, однако, не долго оставался в этом безмятежном пристанище. Его иноческая душа искала подвига. Когда в 1923 г. стало известно, что в Словакии, на Пряшевской Руси, село Ладомирово (Владимирово) перешло из униатства в Православие, но священника туда не находится, о. Виталий поехал в Ладомирово, в обстановку крайней нищеты и убожества. Здесь он стал создавать новый монастырский очаг. В Ладомировой к о. Виталию примкнули самоотверженные иноки, не испугавшиеся нищенского существования. Из них одним из первых был о. Серафим, ныне архиепископ Чикагский. Они стали печатать для православных жителей Чехословакии, а потом и для всей русской эмиграции, церковные календари, церковную газету, духовные книги. В 1934 г. назначенный на архиерейскую кафедру в Америке Преосв. Виталий передал настоятельство в этом монастыре архимандриту Серафиму, который и продолжал его труды. Во время Второй мировой войны, несмотря на препятствия со стороны немецких властей, книги, напечатанные в Ладомировой, распространились по всему оккупированному пространству, доходя до Царского Села, до Сталинграда, до Кавказа. Когда в 1944 г. Красная армия подошла к границам Словакии, архи­мандрит Серафим сумел вывезти весь свой монастырь сначала в Германию, а потом частично в Швейцарию. Те же из монахов, кто не получил швейцарской визы, объединились вокруг о. архимандрита Иова, бывшего в течение многих лет помощником о. Серафима. Они и основали новый иноческий центр в Мюнхене» (О. архи­мандрит Корнилий (Малюшинский). К пятилетию со дня кончины. Мюн­хен. Типография обители прп. Иова Почаевского. 1971. С. 7-8).