Шамиль Аляутдинов - Подсознательные богатство и бедность

Итак, Бог любит богатых и незаметных, как говорил пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует). Полезно понять это острым умом и реализовать усердным трудом, а также ежедневной самодисциплиной на протяжении лет и десятилетий (с Божественного на то благословения).

1. Найди себя, создай себя, достойно и победоносно проходя через трудности и невзгоды, стань в итоге личностью и профессионалом своего дела… И когда тебе предложат внести серьезный вклад в историю своего народа или государства, будь смел взять на себя такую ответственность и довести дело своей жизни до конца.

В Священном Коране сказано: “Царь [Древнего Египта] воскликнул: “Приведите его ко мне! Я желаю лично (без посредников) поговорить с ним!” Поговорив с Юсуфом (Иосифом), он сказал: “Сегодня в наших глазах ты приобрел высокое положение и надежность (в твоем лице мы видим уважаемого и надежного для нас человека)”. Сказал [Юсуф]: “ Сделай меня управляющим всеми богатствами [твоих земель]. Воистину, я имею соответствующие навыки (знания) для их сбережения (для верного распоряжения ими) ”.

Подобным образом Мы [говорит Творец, местоимением “Мы” указывая на Свое величие] предоставили Юсуфу (Иосифу) возможности на этой земле, где он может занять любое положение. Наша милость достигает тех, кто желанен Нам. Воздаяние [заслуженное] благодетелями [пред Богом за терпение в преодолении трудностей или за совершение благих поступков] не будет потеряно. [Причинно-следственная связь: что посеешь, то и пожнешь. За добро, терпеливость, настойчивость в благом и праведном Бог воздаст сполна, причем много б о льшим и лучшим.]

[Да, еще в мирской обители благородство человека возвращается к нему в виде здоровья, достатка, нежданно-негаданно появляющихся хороших и выгодных возможностей, но следует не терять пропорций между мирским и вечным, не ограничиваться мысленно лишь земным достатком и благом, помня, что Божественное] воздаяние в вечности лучше (более значимо) для тех, кто уверовал и был набожен” (см. Св. Коран, 12:54–57).

2. Подобное притягивает подобное .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Души [людей как] мобилизуемые войска [то есть тянутся к себе подобным]: если знакомятся [начинают узнавать и понимать друг друга], тогда соглашаются [с себе подобными по духу] (объединяются, дружат, легко находя общий язык), а те из них (душ человеческих), которые вступают в противоречия [с другими, непохожими на них] (игнорируют, не узнают, не одобряют) [чувствуют внутреннее отрицание], расходятся во мнениях [с теми, к кому испытывают такие чувства]” [18] Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари; от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, Абу Дауда, а также от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Табарани. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 183, хадис № 3050, “сахих”; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 1025, хадис № 3336; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 288, хадис № 12/372 и пояснение к нему. .

Знакомясь и общаясь, например, с пессимистами, с агрессивными или радикально настроенными людьми, человек либо перенимает их повадки, взгляды, трактовки и подходы к происходящему, пропитываясь всем этим, наполняясь соответствующими ощущениями и раскрашивая свой внутренний мир в определенные тона и краски, либо отвергает это, стараясь найти родственную душу с благородным, высоким и правильным пониманием как жизни вообще, так и происходящего в ней в частности.

Плохое тянется к плохому, все ближе знакомясь с ним, а хорошее — к хорошему. Согласитесь, развивая внутри себя позитивное, благородное, доброе и сильное, работая над тем, чтобы изо дня в день становиться умнее, сильнее, набожнее и богаче, мы начинаем притягивать подобное.

3. Доброта и воспитанность открывают перед нами новые возможности.

Пророк Мухаммад сказал: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) Добр (Мягок) и любит [видеть в людях] именно эти качества. За доброту (мягкость) Он дает то, чего не даст за строгость (суровость, резкость, неуважительность в поведении и словах). Дает то, чего ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его милости, щедрости и прощения, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]” [19] См., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 480; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 109, хадис № 1743, “хасан”; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 309, хадис № 549, “сахих”. В Коране Господь миров говорит: “Не одинаковы хорошее и плохое. [Это разные вещи. Злу не может быть оправдания. Но если кто-либо проявил его в твой адрес, предоставь себе возможность расти и развиваться, настрой должным образом внутреннее состояние и] ответь [на плохое] хорошим (лучшим) [из того хорошего, что у тебя есть; ответь тем, что не несет в себе озлобленность, черствость, грубость, жестокость]. Ты увидишь, как твой [заклятый, непримиримый] враг [который терпеть тебя не мог, вдруг через какое-то время] превращается в близкого и задушевного (закадычного) друга [беспокоящегося о тебе]. Если такого уровня взаимоотношений и сможет кто-то достигнуть, то только те, кто терпелив (сдержан, последователен, тактичен) и является по-настоящему сильной личностью (по-настоящему успешным, удачливым, счастливым) [преуспевшей во многом, что каждому дано, но мало кто это реализует и редко когда к этому самоотверженно стремится]” (Св. Коран, 41:34, 35). .

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит доброту (доброжелательность, мягкость) во всем [во всех ситуациях и при любых обстоятельствах]” [20] Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1905, хадис № 6024; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 115, хадис № 1864, “сахих”. .

4. Доброта и доброжелательность важны в бизнесе, но важнее юридически верно и грамотно оформленное соглашение сторон, где прописаны обязательства сторон, суммы, сроки и форс-мажорные обстоятельства.

В Коране Господь миров говорит: “[Не все одинаковы!] Среди людей Писания есть те, кому можешь доверить кынтар [21] Кынтар (кантар) — мера веса, равная 44, 928 кг. [золота, то есть что-то очень дорогое], и он [по своей порядочности] непременно [своевременно] вернет это тебе. Но есть и те, кто ненадежен в вопросе даже с одной-[единственной] золотой монетой [даже в малом и незначительном], кроме как если ты будешь стоять над ним и требовать [до последнего]. И это по той причине [одной из причин такой безответственности является то], что они сказали: “Если мы обманем неграмотных невежд [поклоняющихся “какому-то Аллаху” мусульман или любых других, кто не нашей веры], нас за это Бог не накажет”. Они лгут в адрес Аллаха (Бога, Господа) [говоря, что, обманув представителя другого вероисповедания, не будут наказаны Им, Творцом]. Лгут, зная, что лгут. [В том-то и дело, что грех в любом случае остается грехом, вне зависимости от того, в чей адрес совершен. В Судный День ответа за это не избежать.]