Будда Шакьямуни - Дигха Никая

Когда они видят эти знаки, вскоре появится брахма.

Это ― знак брахмы: обильное, великое свечение.

Разговор с Сананкумарой

Далее, достопочтенный, тридцать три божества расселись каждый на своё кресло со словами: “Давайте разузнаем, что произойдёт из этого свечения. Выяснив это, мы направимся к нему”. И четыре великих правителя расселись каждый на своё кресло со словами: “Давайте разузнаем, что произойдёт из этого свечения. Выяснив это, мы направимся к нему”.

Услышав это, тридцать три божества единогласно заключили: “Давайте разузнаем, что произойдёт из этого свечения. Выяснив это, мы направимся к нему”. Почтенный, когда брахма Сананкумара предстаёт перед тридцатью тремя божествами, он является в грубой форме, ибо его естественная форма недоступна их видению. Представая перед тридцатью тремя божествами, брахма Сананкумара затмевает из своим сиянием, он превосходит других божеств великолепием и славой. Подобно тому, о почтенный, как фигура, отлитая из золота, затмевает сиянием человеческую фигуру, так же, о почтенный, брахма Сананкумара затмевает своим сиянием тридцати трёх божеств, он превосходит других божеств великолепием и славой. Когда брахма Сананкумара появляется перед тридцатью тремя божествами, ни один из них не приветствует его, не встаёт из почтения, не предлагает ему сидение. Они все сидели в молчании, скрестив ноги и сложив ладони вместе, думая: “брахма Сананкумара сядет на кресло того божества, от которого ему что-то нужно”.

И божество, не кресло которого садится брахма Сананкумара, испытывает возвышенное чувство, возвышенную радость. Это подобно тому, о почтенный, как испытывает возвышенное чувство и возвышенную радость надлежащим образом помазанный царь из касты кшатриев только что возведённый на царство. Именно такое возвышенное чувство и возвышенную радость испытывает божество, на кресло которого садится брахма Сананкумара. Затем, достопочтенный, брахма Сананкумара, принявший грубую форму, предстал тридцати трём божествам в облике юного Панчасикхи. Он воспарил в воздух, сидя со скрещёнными ногами. Так же, достопочтенный, как сильный человек садится на должным образом разложенное кресло или на землю, точно так брахма Сананкумара воспарил в воздух, сидя со скрещёнными ногами. Видя радость тридцати трёх божеств он выразил своё удовлетворение следующими стихами:

Тридцать три божества и их правитель радуются, Почитая Татхагату и истину Дхаммы.

И видя новых божеств, сияющих и прекрасных, следовавших монашеской жизни Достигшего блага и прибывших сюда.

Они затмили других великолепием и славой, выдающиеся ученики Великомудрого, возродившиеся здесь.

Видя это, тридцать три божества и их правитель радуются, Почитая Татхагату и истину Дхаммы.

Такова была тема, на которую говорил брахма Сананкумара. Голосу брахмы Сананкумары, выступавшего на эту тему, были присущи восемь качеств: он был ясным, отчётливо различимым, чарующим, приятным, внятным, выразительным, глубоким и звучным. И когда, достопочтенный, брахма Сананкумара обращался этим голосом к собранию, звуки не распространялись за его пределы. И если кто-либо говорит голосом, наделённым такими восьмью качествами, его называют обладающим голосом брахмы.

Далее, достопочтенный, брахма Сананкумара сотворил 33 формы самого себя, сидящих, каждая, скрестив ноги, на кресле каждого из тридцати трёх божеств и произнёс: “Как вы думаете, уважаемые тридцать три божества? Поскольку Благословенный действовал на благо множества людей, ради их счастья, из сострадания к миру, для счастья и блага божеств и людей, те, кем бы они ни были, кто принял прибежище в Будде, принял прибежище в Дхамме, принял прибежище в Сангхе и безупречно следовал принципам нравственности, после разрушения тела, после смерти возрождаются среди божеств, наслаждающихся творениями других, некоторые возрождаются среди божеств, наслаждающихся собственными творениями, некоторые возрождаются среди “довольных” божеств, некоторые возрождаются среди божеств мира Ямы, некоторые возрождаются среди тридцати трёх божеств, некоторые возрождаются среди божеств мира четырёх великих правителей. Те, кто пополняют низшее собрание существ, пополняют собрание гандхаббов.

Такова, о достопочтенный, была тема обращения брахмы Сананкумары, и такова была его манера речи, с которой он говорил на эту тему, что каждый из божеств думал: “Он сидит на моём диване и разговаривает только со мной”.

Что говорил один ― говорили все, им сотворённые.

Молчал один ― молчали и все они.

При этом тридцать три божества вместе с их правителем думали:

“Он сидит на моём кресле и говорит только со мной”.

Далее, достопочтенный, брахма Сананкумара принял одиночный образ и, сев на кресло правителя божеств Сакки, обратился к тридцати трём божествам:

Развитие основ сверхспособностей

“Как вы думаете, о уважаемые тридцать три божества, насколько хорошо раскрыты этим Благословенным, знающим, видящим, достойным, постигшим в совершенстве четыре основы сверхспособностей, а также их развитие, совершенствование и применение? Каковы эти четыре? Здесь монах развивает основу сверхспособностей, состоящую в наделённом усилием воли сосредоточении намерения. Он развивает основу сверхспособностей, состоящую в наделённом усилием воли сосредоточении усердия. Он развивает основу сверхспособностей, состоящую в наделённом усилием воли сосредоточении ума. Он развивает основу сверхспособностей, состоящую в наделённом усилием воли сосредоточении исследования. Таковы, уважаемые, раскрытые этим Благословенным, знающим, видящим, достойным, постигшим в совершенстве четыре основы развития сверхспособностей и таково их развитие, совершенствование и применение.

Все отшельники или брахманы, которые в прошлом обрели разнообразные сверхспособности, все они развивали и многократно практиковали эти четыре основы. Все отшельники или брахманы, которые в будущем обретут разнообразные сверхспособности, все они достигнут этого путём развития и многократной практики этих четырёх основ. Все отшельники или брахманы, которые сейчас обретают разнообразные сверхспособности, все они достигают этого путём развития и многократной практики этих четырёх основ. Видят ли уважаемые тридцать три божества у меня эти сверхспособности?”

“Да, великий брахма.”

“Я также, уважаемые, развивал и много практиковал эти четыре основы, благодаря чему обрёл эти сверхспособности и великое могущество.” Такова, достопочтенный, была тема, на которую говорил брахма Сананкумара. Выступив по этой теме брахма Сананкумара [вновь] обратился к тридцати трём божествам: