Константин Пархоменко - Чудеса Христовы

«Вот гордость ума без веры! – восклицает святитель Филарет (Дроздов). – Чего не понимают, над тем издеваются». Потому и прогоняет их Спаситель, продолжает святитель, что «они недостойны видеть чудеса Божия всемогущества… Эти самые насмешки и свидетельствовали о чуде: смерть отроковицы удостоверена всеми и никто не мог сказать, что с нею только случился болезненный припадок или просто обморок».

Господь выгоняет всех. У нас перевели мягче, чем написал Евангелист: высылает.

Спаситель берет девочку за руку и произносит: талифа куми — девочка, встань, или, еще точнее, девочка, вставай! Нельзя не заметить, как легко, без какого-либо усилия Христос совершает чудо. Два властных слова – и мертвец ожил. Так же произойдет и чудо воскрешения Лазаря: Лазарь! иди вон! Воистину это не пророк, не чудотворец, молящийся Богу о чуде. Это Сам Начальник жизни и смерти.

«И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он …сказал, чтобы дали ей есть».

Словно подтверждая, что девочка воистину была воскрешена, Христос Спаситель дает ей есть…

И второе воскрешение.

Мы помним, что, когда говорим о восстании из мертвых Самого Господа Иисуса Христа, называем это воскресением. Когда мы говорим о возвращении к жизни людей, называем это воскрешением. В первом случае Христос Сам воскрес из мертвых. Во втором случае Его силою, а никак не собственной, люди возвратились к жизни.

Итак, второе воскрешение – воскрешение сына вдовы Наинской.

Об этом чуде нам сообщает только Евангелист Лука (7, 11сл):

«Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города».

Краткий, кажется, даже скупой на слова, рассказ. Но нельзя не согласиться со св. Григорием Нисским: эта «история в немногом повествует о многом, и это повествование вполне есть плач». Можно представить себе жаркий день, усыпанный цветами поселок на склоне холма Море, название которого переводится как «миловидный», «приятный». От Наина до Назарета всего 8 километров, так что жители обоих городков тесно общались. Возможно, что Иисус знал семью, в которой умер мальчик. Потеря кормильца-отца была трагедией для семьи; на Востоке слухи разносятся быстро, и, вероятно, Иисус слышал про вдову, единственной надеждой и радостью которой был сын-подросток.

И вот теперь ее сын умер. «Не на кого было и взглянуть матери вместо этого умершего, потому что был он у нее единородный, а сколько в этом горестного, нетрудно понять всякому, кто не чужд естества. Его одного познала в болезнях рождения, его одного вскормила сосцами. Он один делал для нее веселую трапезу. Он один служил поводом к радости в доме: играя, учась, занимаясь делом, веселясь в прогулках, в упражнениях, в собраниях молодых людей. Всем, что в глазах матери и сладостно и драгоценно, был он один» (св. Григорий Нисский).

…Спаситель с учениками входит в Наин и встречает толпу людей. Слышны крики и причитания. Христос видит знакомые лица, вот родственники из Назарета…

Христос останавливает шествие, подходит к вдове.

Священное Писание сообщает, что она плакала… «Слово Божие не обошло молчанием и того, что как бы огнем сжигались внутренности у матери, и как она, объемля лежащего мертвеца, горький продолжала над ним плач, как не спешила погребением умершего» (св. Григорий Нисский).

«Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились».

Спаситель кладет руку на носилки. Коснуться погребальных носилок – значило ритуально оскверниться. Зачем Он это делает?..

«…и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой…»

И снова: властные слова – и происходит чудо. Подчеркивая реальность чуда, Евангелист добавляет, что воскрешенный сел и стал говорить.

Смерть запечатывает уста. Мертвый не нуждается ни в пище, ни в питии. Тогда, во время воскрешения дочери Иаира, Иисус потребовал принести девочке еду. Здесь – мальчик тотчас по пробуждении сел и начал говорить.

Они воистину были возвращены к жизни.

Эти два воскрешения родственны. Отметим, что Иисус возвращает к жизни детей: дочь Иаира и сына вдовы. Иисус прекрасно знает, что такое потерять ребенка. Он не над людьми, а вместе с людьми. Он знает и человеческие радости, и боль, и горе человеческое. Он готов откликнуться.

И нам Он говорит, как этой женщине: не плачь!

И если Он не помогает нам тотчас, не воскрешает близких наших, детей, друзей – это не потому, что не может, и не потому что не слышит. Спаситель и слышит, и знает, и страдает с нами, что мы отчетливо увидим в рассказе о воскрешении Лазаря.

Мы верим, что в последний день Он воскресит и примет к Себе всех.

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ

О третьем чуде воскрешения, знаке наступления новой эры, рассказано в 11-й главе Евангелия от Иоанна.

Евангелист сообщает, что у Христа есть друг. Зовут его Лазарь. И вот Иисусу говорят, что его друг серьезно болен.

Находясь на расстоянии часа пути от Вифании, селения, в котором жил Лазарь, Иисус не спешит исцелить друга. В 4-м стихе объясняется причина: болезнь Лазаря – к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Как прекрасно говорит об этом св. Горигорий Нисский: «Господь замедляет посещением друга, находясь вдали от больного, чтобы смерть в отсутствие Жизни нашла возможность и силу с помощью болезни сделать свое дело».

Ибо потом, ободряя в перспективе грядущих гонений и Своей смерти учеников, Спаситель, Господин Жизни воскресит друга.

Лишь через три дня Спаситель говорит ученикам: «пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда».

Для Христа, как и для Его учеников, идти в Иудею – значит идти навстречу смерти.

Вспомним, что тема Прославления Сына Божия тесно связана с темой Крестной смерти – Прославлением назывались и чудеса Христа, и Его Страдания, и Крестная смерть. Несомненно, что смерть и воскрешение Лазаря как-то связаны со смертью и Воскресением Самого Господа. Как?..

Смерти Христос не боится. Возможно, что в Иудее Его схватят и убьют. Но испуганным ученикам Он говорит загадочные слова: «не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

Что это значит? Как для дня Бог определил известную продолжительность (12 часов), так и для служения Христова определено время и срок служения. Не надо бояться опасностей, потому что раньше, чем то определено Отцом Небесным, Христа не схватят и не убьют. Кто ходит днем, тому путь освещает солнце, свет мира сего. Кто ходит ночью – спотыкается в темноте. Но Иисуса ведет Его Отец, да и Сам Христос – Свет миру; Он знает, что нужно совершить, знает, что все осуществится в назначенное время…