Константин Пархоменко - Чудеса Христовы

«МЕХАНИЗМ» ЧУДА

В разное время богословами предпринимались попытки объяснить механизм возникновения чуда. Часто спрашивают: как может Бог нарушать и отменять им же созданные законы природы?

Но подлинное чудо, совершаемое Богом, не разрушает гармонии законов мироздания.

Скажем так – высшей силою Бог побеждает эти законы.

Утром вы встаем с постели и этим нарушаем, вернее, побеждаем закон всемирного тяготения, согласно которому мы должны лежать. Или еще больше: человек изобретает летательный аппарат – самолет, ракету – и опять же побеждает закон всемирного тяготения, отрывается от земли, взлетает в небо.

Никто не будет спорить с тем, что высшие силы побеждают низшие. Так и в случае с Божественным чудесным вмешательством в наш мир. «Чудо являет нам не нарушение закона, а нейтрализацию низшего закона, прекращение его власти, хотя и временное, сильнейшим законом. В чудесах наш мир приводится в систему высшего порядка вещей», – писал в 1895 году в книге Чудо русский мыслитель Д. И. Беликов.

Когда садовник не дает дереву криво расти, а перевязывает его, обрезает – растение не гибнет, а становится более красивым и величественным, несмотря на то, что совершаются действия, изменяющие естественный ход событий. Так же и больной, принимая лекарство и выздоравливая, нарушает ход событий, согласно которому (то есть течению своей болезни) он должен был бы или умереть, или проболеть весьма долго.

В этом случае мы видим, как человек своим разумом подчиняет себе некоторые процессы, происходящие во Вселенной, направляет их в иное, нужное ему русло или совсем отменяет.

То же применимо, только в высшей степени, к Богу – Творцу и Господину и всех процессов во Вселенной, и самой этой Вселенной. Как в 1925 году верно подметил Г. К. Честертон: «Верить в чудо глупо только тогда, когда глупо верить в Творца и Вседержителя».

Господь может сотворить любое чудо – по Его любви к людям и миру. Но Он никогда не совершает бессмысленных чудес. «Чудо, подлинное, конечно, может изменять физическую реальность нашего мира, но не может заключать в себе бессмыслицы, абсурда для разума. Иначе оно было бы событием не сверхъестественным, а противоестественным. Типичным примером такого глупого чуда является то, о котором рассказывает старик Карамазов, беседуя с помещиком и старцами монастыря. По его словам, одному святому отсекли голову, а он взял ее в руки и долго нес, «любезно ее лобызаше». Христианство таких нелепых чудес не допускает» (П. Левитов).

ЧУДЕСА В НОВОМ ЗАВЕТЕ

«Всего изумительнее, выше всякой надежды и чаяния, действительно есть то, что Бог стал человеком. А когда это свершилось, то все последующее и понятно, и естественно». Эти слова св. Иоанна Златоустого, как мне кажется, задают очень верный тон всем рассуждениям о возможности или невозможности чудес, например чудес, о которых мы читаем в Новом Завете.

Настоящая вера всегда открыта для возможности любого чуда. Настоящая вера – это «безусловная уверенность в том, что Вселенная в руках Творца продолжает оставаться глиной, из бесчисленных возможностей которой Он лепит нечто по Своему усмотрению» (свящ. П. Т. де Шарден).

За несколько столетий до Пришествия Христова, во времена оскудения чудес и знаков Божьего присутствия в мире, древний мудрец молится: «Возобнови знамения и сотвори новые чудеса!» (Сир. 36, 6).

И Пришествие Христово – Пришествие Бога во плоти – было ответом на древние ожидания.

Пришествие Христово неспроста названо «новой эрой». Для всего мироздания происходит нечто великое, значительное.

Когда Христос приходит в мир – природа понимает, что к ней приходит Господин!

Это человек может равнодушно отворачиваться от беременной женщины, сидящей на ослике, люди продолжают заниматься своими делами – пьют, едят, веселятся. Какое им дело до чьих-то проблем… Но не так Вселенная.

За месяцы до Рождения Христова в небе появляется знак – совпадение планет Юпитера и Сатурна.

Эти знаки замечены персидскими астрологами, которые спешат в Иудею искать Новорожденного Царя.

Пещера в холодной пустыне принимает в себя Творца Вселенной.

В древнем христианском документе – Первоевангелии Иакова – от лица Иосифа, мужа Богоматери, рассказывается, как отреагировал мир на Рождение Господа Христа:

«И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вкушающие не вкушали, и берущие не брали, И подносящие ко рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука оставалась поднятой. И посмотрел на течение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили, и все в этот миг остановилось».

Это лишь легенда. Но словами легенды сказано о главном: мир ощутил Пришествие Христово. Человек не ощутил, не почувствовал, отвернулся от Новорожденного, но Вселенная узнала Его Лик! «И Земля, – как говорит один средневековый богослов, – в этот миг как бы передала вступающему в нее Царю свои ключи, и природа разверзла все свои сокрытые сокровища, чтобы достойно почтить Божие присутствие».

И вот тут следует заметить одну поразительную вещь. Природа, несомненно, отреагировала на явление Богочеловека, всколыхнулась…

В дальнейшем на страницах Евангелий мы будем много раз встречать эти знаки Божественного присутствия. Стихии и элементы мира подчиняются Своему Владыке.

Однако Христос не спешит поражать окружающих эффектным проявлением своего Божественного достоинства. Божественное могущество Христа было Им сокрыто, утаено от людей…

Лишь на краткий миг Иисус обнаруживал эту сторону своего существа, но часто вопреки желанию, побуждаемый, скорее, обстоятельствами – состраданием, милосердием.

Мы все время встречаем нежелание Спасителя совершать эффектные чудеса. Почему?

Потому, что вера, основанная на принуждении силой, могуществом, – не подлинная вера.

Сверхъестественное чудо принуждает верить, пугает, покоряет. Но в такой вере нет любви. А Господь наш есть Бог любви. И Он хочет, чтобы человек не просто верил в Него и подчинялся Ему, а сам бы захотел и избрал верить и любить.

Христос никогда не совершает чудес, принуждающих к вере! Именно поэтому Он не совершил ни одного чуда перед гонителями, врагами… Он совершает чудеса, демонстративные действия, укрепляющие, поддерживающие родившуюся веру. Он совершает чудеса для учеников!

Итак, чудеса Христовы.