Виллигис Йегер - Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Тем самым в создании появляется новое сильное энергетическое поле, большее, чем сумма его частей. Любовь — это то, что нельзя объяснить, поскольку она выходит за рамки физической и духовной структуры человека. Это та метафизическая страсть, которая представляет первоначальную силу эволюции. Она ведет к непостижимому отграничению «Я», которое необходимо для возвращения к единству.

Наше «Я», однако, имеет тенденцию выступать против слияния с единым целым. Оно противостоит этому мистическому единению, поскольку не хочет отказываться от самого себя. Оно отличается от этого мистического стремления к единству тем, что хочет удержать его и иметь для себя. К целостности мы можем вернуться только через самоотречение, а не через желание обладать или завоевание. В этом трагизм человека и прежде всего мужчины, который все снова и снова пытается прийти к единству и целостности.

«Я» имеет тенденцию к использованию других, чтобы обогатиться и извлечь из этого выгоду. Оно хочет что-то иметь и усиливаться, но не ищет высшего единства в объединении с другим. Оно хочет оставаться осью своего маленького мира. Оно делает других средством для достижения личных целей и средством наслаждения.

Оно низводит партнершу или партнера до товара, который можно потреблять и использовать как угодно. Оно высасывает из него все силы и потом выбрасывает. Подобная любовь — это только увеличение эгоизма. Никто не высказался по этому поводу жестче, чем Кант. Он пишет, что брак — это «договор о двухстороннем использовании половых свойств». Опасность для любого брака представляет то, что он приведет не к желанию единства, а к желанию обладания.

Ваш совместный путь — это процесс развития. А подобный процесс очень мучительный. Любовь и страдание сопутствуют друг другу. И кажется, что любовь нуждается в страдании, чтобы стать зрелой. Сохраняйте самообладание в часы, когда вас посещают сомнения и когда вы хотите убежать друг от друга. Это важные часы созревания и развития.

Мистик и тот, кто по-настоящему любит, имеют много общего. Путь через пустыню и через ночь хорошо знаком мистику. Такая же темнота присутствует и в человеческих отношениях. Речь идет о том, чтобы дополнить осмысленное сверхъестественным, а без страдания, по-видимому, это невозможно.

То, что связывает мужчину и женщину, по духовной традиции называется Hagios Gamos (Святая свадьба). Брак является причастием, символом единства Божественного и человеческого начал.

Многие примеры из Священного Писания символизируют это. Так говорит пророк Осия: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос. 2, 19–20). У пророка Исаии мы читаем: «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его, и Искупитель твой — Святый Израилев… Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой» (Ис. 54, 5–6).

Истинную человеческую сущность представляет пара из мужчины и женщины. Это то, что нам говорит сообщение о творении: «Как мужчину и женщину создал Он их». Настоящий человек — это Божий человек; человек, который знает, что Божественное измерение относится к его целостности.

Ваша конечная цель — это не другая личность. Вашей общей целью является то Божественное измерение, которое вы должны найти вместе. И это истинная причина, по которой вы нашли друг друга и должны сообща встать на внутренний путь. Вы должны стать спутниками на пути к единству. Ваша любовь — это прорыв из одиночества и возвращение к Божественной целостности. Ваша свадьба — это посвящение, инициация для пути домой.

Чтение из Евангелия Фомы:

«Иисус говорил:… что Царство находится в вас и вне вас. Если вы познаете себя, вы обретете познание и познаете, что являетесь сынами живого Отца. Если же вы не познаете себя, вы останетесь духовно бедными» (3).

«Иисус говорил: если вас спросят: откуда вы появились? — отвечайте: мы появились из Света, оттуда, где Свет существует сам по себе.

Если вас спросят: кто вы? — говорите: мы Его сыны и дочери и мы избранники живого Отца.

Если вас спросят: что является признаком вашего Отца в вас? — говорите им: это движение и покой» (50).

«Его ученики спросили Его: когда наступит успокоение мертвых и когда придет новый мир? Он ответил: покой… уже наступил, но вы его еще не осознаете» (51).

Религия должна нам сказать, кто мы есть и в чем смысл нашего существования. Она не должна внушать нам страх перед карающим Господом, который будет судить нас в конце жизни. Плохо, что этот примитивный образ Бога все еще витает в головах и вселяет в людей страх.

Если же мы, напротив, будем придерживаться отрадных образов, о которых говорилось в этом отрывке, мы не будем умирать в страхе перед судьей. Мы — Его сыновья и дочери, мы — избранники живого Отца.

Мы принадлежим этому Божественному семейству. «Бог» — это как бы наша фамилия. И когда нас спросят: «Откуда вы?», мы можем ответить: «Мы появились из Света». Этот Свет исходит из наших глаз, часто затемненный и искаженный, но это Божественный Свет.

Мы вернемся туда. Я надеюсь и желаю, чтобы путь, по которому мы идем, так бы преобразовал нас, чтобы мы могли без страха перешагнуть порог, отделяющий нас от следующего существования. Это только дверной порог. Мы в нашей религии слишком много говорим о смерти и о Суде. И слишком мало говорим о вечной жизни, хотя Писание изобилует речами о ней.

Наша идентичность — это жизнь Бога, которая в Евангелии обозначена как Свет. Если мы сможем познать нашу истинную идентичность, мы перестанем испытывать страх.

«Когда наступит успокоение мертвых?» — спрашивали ученики Иисуса. А Иисус отвечал: «Покой, который вы ожидаете, уже здесь, но вы его еще не можете осознать». Вечная жизнь здесь, но мы ее не осознаем. И поэтому боимся.

Путь созерцательности — это часть преодоления страха смерти. Умирание «Я» является основной темой всех мистиков Востока и Запада.

«Кто умирает до того, как умрет, не умирает, когда он умирает» (Абрахам Санта Клара).

Смерть — это промежуточная цель всего мистического познания. Конечная цель — это новое рождение, которое следует за ней. Путь к истинной жизни проходит через смерть.

Существует страх перед смертью. Любая трансформация преграждается страхом. Он часто возникает, когда мы погружаемся в медитацию. Ведь страх, в конечном счете, это страх смерти «Я». Наши упражнения — это лучшая подготовка к умиранию. Все, что нам нужно сделать, это освободиться, чтобы проявиться такими, какие мы есть на самом деле.

Я надеюсь, что несмотря на страх и боль, во всех нас и в темные часы останется представление о том Свете, который страдает в нас; который также страдал в Иисусе Христе так, что Он воскликнул на кресте: «Бог, мой Бог, почему Ты меня покинул?». Но это были не последние слова. Я надеюсь, что жизнь всех нас может закончиться так же, как и Его: «Отец, в Твои руки вручаю я свой Дух».