Виллигис Йегер - Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Что нам делать с этим Евангелием? То, что мы не должны понимать его буквально, это мы знаем. Что тогда представляют собой его мифические высказывания? Нам следует выделять его в субъективной сфере, то есть мы должны спросить себя, какие горизонты должны в нас обрушиться, что в нас должно умереть; какое солнце должно в нас затмиться; какие звезды в нас должны упасть с неба, чтобы в нас мог воскреснуть и исполниться Сын человеческий.

Речь идет о внутреннем процессе. Мы должны выйти из узости сознания. Иисус употребил для этого слово «возрождение». Оно не имеет ничего общего с физическим возрождением, речь идет о развитии нашего сознания через Божественное измерение.

По сути, мы всегда находимся в состоянии возрождения, в Божественном измерении, которое пока не можем ощутить. С нашим повседневным сознанием мы сидим, как в аквариуме (Древерман), и полагаем, что за стеклянной стеной кончается космос. И затем мы приходим в смятение и угнетение, поскольку это ограничение не имеет никакого смысла.

Мы обладаем хроническими защитными механизмами, которые мешают нам смотреть через стекла аквариума. Это — первородный грех. Мы не знаем, мы еще не знаем, кто мы есть. Поэтому мы все совершаем глупости, которые называем грехами. Мы заключаем себя в мини-мире. Мы вращаемся в стенках аквариума и не выглядываем наружу.

Этот мини-мир должен исчезнуть, чтобы мог открыться Божественный мир. Эти ложные звезды, за которые мы держимся, от которых ожидаем исполнения нашей жизни, должны упасть с неба. Это ложное солнце нашего маленького «Я» должно погаснуть. Мы проходим через личные страхи и беды, через общественные и политические перевороты, возможно, и через революции.

Сын человеческий придет с силой и величием. Под этими словами я понимаю не возвращение исторического Иисуса, а проявление истинного человека в нас, раскрытие Божественного в нас, что на христианском языке обозначает «Божьи дети».

Новое небо и новая земля не являются определенным местом где-то в мировом пространстве, они находятся здесь и сейчас, прямо за стенками аквариума, в котором мы сидим. Однажды мы заметим, что этих стенок не существует.

Этот род не прекратится, пока не исполнится всё это. И это не имеет ничего общего со временем. Оно может случиться в любой момент. Пришествие Христа — это безвременное явление. Сын человеческий, новый человек, Божий человек находится в нас. Мы только не можем этого пока осознать.

И что делать со всем этим богослужением? Здесь мы чествуем пришествие Сына человеческого и Дочери человеческой. Здесь мы чествуем то, кто мы есть на самом деле, но еще не осознаем это. Мы прославляем новое небо, и новую землю, и нового человека. Мы прославляем Божественное, которое не только проходит через весь универсум, но и проявляется в нем. Мы не жалкие рыбы, которые беспрерывно тупо тычутся в стенки аквариума. Мы связаны со всем этой Божественной жизнью и не важно, осознаем мы это или нет. Здесь и сейчас мы чествуем это.

Что собственно означает «вечная жизнь», слова, которые постоянно встречаются у Иоанна? Мы часто используем религиозные термины, не задаваясь вопросом, что же они на самом деле обозначают. Каждый раз они нуждаются в новом толковании, ибо их смысл постоянно меняется.

Если сжать историю универсума до одного года — причем каждому месяцу будет соответствовать где-то один миллиард лет, — то получится следующая картина.

Из-за таинственного взрыва Вселенной первичный материал распался, благодаря своей силе тяжести, и охладился. Уже в кратчайшую долю первой секунды первого января возникает материя: элементарные частицы и сразу же за ними простейшие атомные ядра, водород и гелий. Еще до конца января излучение и материя разъединяются и создаются галактики.

В середине августа, благодаря столкновению облаков газа и пыли, возникает наша Солнечная система. На Земле сначала появляются сложные химические, а затем и биологические структуры. Древнейшие горные породы земной поверхности возникают где-то с середины сентября. Начало октября — время появления ископаемых водорослей. В течение двух последующих месяцев рождается невиданное количество водных растений и животных.

19 декабря растения распространяются на суше. 20 декабря пустынные пространства покрываются лесом. Жизнь сама создает для себя чистую атмосферу. 22 и 23 декабря из рыб рождаются амфибии и завоевывают влажную местность.

Из амфибий 24 декабря развиваются рептилии, которые заселяют также и сухие пространства. 25 декабря появляются первые теплокровные. Поздно вечером, наряду с многочисленными ящерами, возникают первые млекопитающие. В ночь на 30 декабря начинают разворачиваться горы и возникают горные пастбища. В ночь на 31 декабря (то есть в последний день) из рода обезьяньего развивается род человеческий. За пять минут до двенадцати появляются неандертальцы, за 15 секунд до двенадцати рождается Иисус Христос, за полсекунды до двенадцати начинается Технический век. [266] G. Bomer, Die Entstehung der Welt aus astronomischer Sicht, Vortrag in Alpbach 1989.

Мы не можем считать, будто религия началась с истории откровения Израиля около 6000 лет назад. Где и кем был Бог до этого? То, что мы называем человеческой душой, происходит из животного царства, и развилось из него, как и наше тело. Это просто невозможно представить, что в данный момент человек еще является животным, а в следующий момент уже человеком.

Нам не остается ничего другого, как только воспринять, что мы, люди, на этой пылинке Земля являемся частью космической эволюции. Мы поступаем таким образом, как будто ждали 17 миллиардов лет, что наконец возникнет этот биологический вид, который уже пару сотен тысячелетий размышляет о самом себе. Наука уверяет нас, что галактики постоянно возникают и исчезают. А мы считаем себя такими значительными, что заставляем Вселенную вращаться вокруг нас и представляем себя кульминационным пунктом творения! Когда мы наконец взглянем на нашу затянутую антропологию космологическим взглядом? Действительно ли мы, люди, являемся главной темой развивающихся галактик и миров, о которых мы почти не имеем представления? Если бы теологи чаще смотрели в микроскоп или телескоп, они наверняка по-другому бы заговорили о человеке и о Боге. Мы все еще не воспринимаем себя как часть невиданной космической эволюции, которая, в конечном счете, является эволюцией самого Божественного принципа. Антропологическую отправную точку западноевропейского мышления следует откорректировать посредством космического мышления.

Это также имеет последствия для нашей веры в воскресение. Человек уже существует около двух или трех миллионов лет. У нас нет причин сомневаться, что он будет существовать и следующие два миллиона лет. Он будет так же сильно отличаться от современного человека, как сейчас человек отличается от обезьяны. В каком виде мы воскреснем?