Симеон Афонский - Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу

97

На широких путях мира всюду подстерегает усталость, но на пути Богопо- знания нет места усталости… «ибо вы вкусили, что благ Господь» (1 Пет. 2: 3)

98

Если садовник полюбит только один вид роз, всем другим розам придет конец; если человек привяжется к одному человеку, другим людям нет места в его сердце, тем более Богу.

99

Бог дает человеку не то, что человек хочет, а то, что он заслужил.

100

Путь размышления и многознания — путь, низвергающий душу в бездну мучительных ошибок и заблуждений: «храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6: 20).

Глава 6

1

Путь стяжания благодати — прямой и безошибочный путь к Богу: «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21: 22).

2

Человек с острым зрением — не тот, кто хорошо видит других, а тот, кто умеет всматриваться в себя.

3

Постигать других и не постигать себя — значит потерять и других, и себя.

4

Как только появляются великие ученые, появляются и великие злодеи: «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19).

5

Даже если все люди начнут искоренять зло друг в друге, оно не исчезнет, а умножится.

6

Полюбишь многознание — привлечешь зависть людей и уйдешь далеко от Бога; отречешься от много- знания — обретешь Богопознание и любовь людей.

7

Когда люди начнут жить по воле Божией, не имеет значения — существует или не существует многознание, «ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

8

Если люди не живут по воле Божией, они начинают жить по ложным теориям, которые их убивают.

9

На Кресте человек всегда остается только один на один с Богом.

10

Если будешь спешить, то жизнь не только не догонишь, а потеряешь ее.

11

В чистой комнате не живут навозные мухи, а в смиренном сердце — дурные мысли.

12

В чем осудишь другого, в то же впадешь и сам, только еще больше чем тот, кого ты осудил.

13

Человек сам себе больше враг, чем любой другой враг.

14

Если в семье есть рыбак или охотник, значит, дома не все в порядке. Если в сердце есть привязанности, значит, оно больно.

15

Человек сам себе мститель за свое неверие: «их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3: 19).

16

Немощь человека проявляется в том, что он падает. А достоинство человека — в том, что он снова встает и борется.

17

Если человек упал, то это еще не поражение. Поражение начинается тогда, когда он отчаивается снова вставать и бороться.

18

В духовной брани побеждает тот, в ком есть решимость не поддаваться никогда отчаянию от безконеч- ных падений и поражений.

19

В благодати живет наималейший, а в гордыне — наибольший.

20

Непознаваемость путей Божиих спасает нас единственно верою: «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9).

21

Чудо бытия сотворено так просто и спокойно, как будто в этом нет ничего особенного.

22

Люди борются за свою жизнь, не обращая внимания на жизнь других людей, и тем самым теряют свою жизнь.

23

Общение людей на расстоянии — это лицемерие, а общение людей вблизи — полное непонимание, которое преодолевается только вхождением в эти отношения Христа.

24

Обыденная жизнь со всеми ее мелочами — самое загадочное явление во всей вселенной.

25

Страх перед непостижимостью путей Божиих и безстрашие в постижении Бога ставит сердце человека в предельно опасные испытания всех его сил и возможностей. Иначе не бывает… «с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк. 16:16)

26

Бог иногда рискует душой человека, чтобы пробудить его из душевного усыпления.

27

Искание Бога — это добровольное мучение души: «для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю» (1 Кор. 15: 30–31).

28

Сердце человека настолько таинственно, что никто другой, кроме Бога, не мог бы его создать, ибо это «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3: 4).

29

Крайне мучительно для души искать Бога. Но это самый захватывающий и увлекательный поиск, который только может быть.

30

Легко жить без искания Бога, но это самое неинтересное и трагическое существование, которое только можно себе представить.

31

Победить этот мир или погибнуть от него — иного выбора человеку не дано.

32

Что тяжелее всего?.. Смирение.

Что легче всего?.. Тщеславие.

Что самое желанное?.. Покой.

Что самое лживое?.. Суетливость.

33

Начало гибели души — нежелание слушать замечания; начало спасения души — умение слушать, ибо «всякое… тщеславие есть зло» (Иак. 4:16).

34

Господь сначала смиряет душу, а потом выводит смирившуюся душу из мира.

35

Теряя Христа, мы теряем все. Приобретая Христа, мы приобретаем то, что нельзя ни вообразить, ни представить…

Мы приобретаем Того, из Кого это все и становится всем: «у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8: 6).

36

Когда монах с людьми, он помогает людям как человек. А когда монах один, без людей, он помогает им как Бог.

37

Во всем, что происходит в мире дурного, секрет прост: виноват в этом только я, потому что сердце мое не познало Бога.

38

Жизнь — это всегда только воспоминание, и только Бог — это постоянное соприсутствие Истины.

39

Нельзя сказать, что мы счастливы, — потому что умрем. Нельзя сказать, что мы несчастливы, — потому что совершенно умереть невозможно.

40

На духовном пути даже небольшое падение — все равно падение, и полностью лишает душу Богообще- ния, ибо кто «согрешит в одном чем- нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2: ю).

41

Поиск условий для духовной Тишины — есть потеря самой Тишины, которая дается верному сердцу.

42

Одни люди ищут землю, а другие — Небо, и пути их несовместимы: «дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Ин. 3: ю).