Симеон Афонский - Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу

7

Этот мир — не мир жизни, как он нам видится. В действительности, это мир смерти, и действительно живых в этом мире очень мало, ибо мертвые обещают мертвым «свободу, будучи сами рабы тления» (2 Пет. 2:19).

8

Когда монах один, он ищет утешения в Боге; а когда монах не один, он ищет утешения в ближних.

9

Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то — какие мы есть, когда ее закроем.

10

Сначала мы не способны на добро, а потом, по мере очищения сердца, становимся не способны на зло.

11

Разожми руки, которыми ты ухватился за этот ненадежный и обманчивый мир. Вспомни, где ты находишься и куда ты уйдешь.

12

Мягкое и слабое — смирение — прогоняет сильное и жестокое — гордость и диавола.

13

Пища монаха — молитва. Как человек слабеет без пищи, так и монах — без молитвы.

14

Чтобы монашество было плодотворным, оно должно открывать душе все возможности для ее развития.

15

Ты гибнешь от сребролюбия? Тогда не вини деньги, вини свою привязанность к ним, которая «съест плоть вашу, как огонь» (Иак. 5: 3).

16

Тот, кто жалуется, не имеет помощи от людей; кто ропщет, не имеет помощи от Бога.

17

Когда мы живем без Бога, наше сердце подобно железу. Когда мы устремляемся к Богу, наше сердце становится сырой глиной, из которой оно было когда-то сотворено, а затем оно уподобится мягкому чистому воску, на котором отпечатается Лик Христов.

18

Почему люди перестают быть хорошими, когда ты начинаешь с ними жить? Потому что тебе самому нужно много потрудиться, чтобы они смогли жить с тобой.

19

Если ты хочешь быть победителем в духовной брани, не бойся быть многократно побежденным и никогда не отчаивайся в помощи Божией.

20

Если ты всю свою жизнь будешь терпеть поражения в духовной борьбе и умрешь, не успев победить, не сомневайся, — Бог примет тебя победителем: «и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5: 4).

21

Предполагать, что источник зла находится в ком-то другом, а не в самом тебе — преступление перед Евангелием.

22

Сердце, живущее этим миром, приспосабливает Евангелие для себя и для этого мира. А сердце, оторвавшееся от этого мира, отдает себя Евангелию, и только такому сердцу Евангелие открывается Само.

23

Невозможно говорить о Боге, когда сердце привязано к миру, и невозможно говорить о мире, когда сердце привязано к Богу.

24

Когда сердце привязывается к этому миру, он удерживает сердце тончайшей паутиной. А когда сердце хочет оторваться от этого мира, его паутина становится стальными цепями.

25

Как солдат всегда готов сражаться, так монах всегда должен быть готов отречься от себя, чтобы принять освящение «истиною» (Ин. 17:19).

26

Рыба, выпрыгнувшая из раскаленной сковородки и и упавшая в реку, хотя и обожжена жаром сковородки, радуется тому, что упала в воду и избежала гибели. Так монах, который отрекся от мира и избежал его губительного огня, но впоследствии снова занялся мирскими делами, подобен той самой рыбе, которая опять лезет на раскаленную сковородку, чтобы окончательно дожариться.

27

Чтобы стать несокрушимым камнем веры, нужно терпеть все удары зла, потому что только терпение дает прочность, чтобы переносить их, «ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек» (2 Ин. 1: 2).

28

Если ты думаешь, что все твои нынешние усилия в покаянии и очищении сердца совершенно безполезны, верь, что они подобны пшеничным зернам, упавшим в плодородную почву, которые принесут тебе великий урожай, превосходящий все твои нынешние усилия, поэтому вера необходима.

29

Сначала мы разгоняем машину нашей жизни в ложном направлении, а когда успеваем догадаться и понять, что перед нами стена, нам нужно успеть затормозить и повернуть обратно. И очень печально, что многие не успевают это сделать…

30

Зерно, упавшее в хорошую землю, начинает расти, когда тепло солнечных лучей прогреет почву, а дожди умягчат ее. Мы не видим, как зерно прорастает под землей, но с верой ожидаем появления ростка. Это подобно начальному этапу нашей духовной жизни.

31

Когда мы не обнаруживаем никаких всходов после долгого времени, значит, почва требует, чтобы в нее внесли удобрения. В духовной жизни это означает, что почва нашего сердца требует отречения от наших земных привязанностей.

32

Когда, наконец, росток показывается на поверхности, мы видим, что он очень слаб и не имеет силы: земля покрыта коркой и сорняками. Тогда крестьянин берет мотыгу, рыхлит землю вокруг ростка, и удаляет сорняки. В духовной жизни наши страсти подобны корке на нашем сердце, а дурные помыслы подобны сорнякам.

33

Только целомудрие дает душе решимость и стойкость во всех испытаниях.

34

Если хочешь всегда быть сытым, ешь всегда только простую пищу; если хочешь всегда быть счастливым, говори всегда только добрые слова: «кто делает добро, тот от Бога» (3 Ин. 1: и).

35

Если позовут — откликайся, если подвинут — подвигайся, делай лишь то, чего не делать нельзя, прощай всех — и все будут твои друзья.

36

Будь рабом Божиим, но не будь рабом написанной буквы, ибо тот раб Божий, кто таков «в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2: 29).

37

Чтобы понять возвышенные вещи, нужно понять свое ничтожество.

38

Не ищи счастья для себя, и оно обязательно придет к тебе.

39

Если будешь жить своей жизнью, для себя, — твоя жизнь никому не будет нужна, тем более Богу.

40

Чем больше помыслов, тем больше ошибок.

41

Хорошо примерять себя к людям и не примерять людей к себе.

42

Что такое истинная Свобода? Это свобода от дурной деятельности ума в покое мира Христова.

43

Сначала душа должна достигнуть безстрастия, а затем от безстрастия в душе возгорается Любовь к Богу.

44

Представления ума — это его нечистота, постоянно свергающая ум в дурные помыслы и фантазии, и отделяющая его от созерцания Божественной славы.

45

Как умирает тело, так должен умереть и ум, чтобы жить с Богом «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3: 4).

46

Для порочного человека даже здоровье — не в добро, а для доброго — даже болезнь на пользу.

47

Чем больше отсечешь в себе плохого, тем больше оставишь людям хорошего.

48

Когда человек начинает возноситься в мыслях и желаниях, в его жизни происходит упадок, несмотря на все его усилия удержаться.