Лин Бао - Беседа Ши со своим сыном, или Тайны Дао Императора

Бывает. И ты должен будешь это освоить за три месяца.

Но как?!

Надо научиться выстраивать структуру руки и пропускать по ней спиральный поток ци. Вот и всего-то.

Так просто?

В мире самые простые вещи оказываются самы­ми сложными, потому что они очевидны, и никто в них не может поверить, именно потому, что они слишком просты.

Вон, видишь вдалеке гору?

-Да.

А видишь там, на склоне, одинокую сосну?

Вижу.

Этой сосне гораздо меньше лет, чем тем, которые

растут в нашем саду, но она гораздо больше. А зна­ешь почему? - Иньаюнь пожал плечами. - Потому что она стоит на склоне и постоянно противостоит ветрам. Всегда помни о ветре, когда становишься в исходную позицию тайцзи-цюань - Уцзи. Пред­ставляй, что ты - эта сосна и тебе приходится проти­востоять тысячам ветров. И тогда твои достижения в тайцзи утроятся. Помнишь, что означает Уцзи?

Это состояние пустоты.

Да, это так. Согласно даосским трактатам, до начала проявленной Вселенной было состояние всеобщей пустоты. В этом изначальном состоянии не было никакого движения и не было времени. У - означает отсутствие, несуществование. Цзи - означает «предел», или «высшая степень». Поэтому Уцзи означает «предельное состояние небытия». И вот когда ты войдешь в это состояние, когда ус­покоишь свой верхний и средний ум и поместишь их в нижний, из предельной точки небытия, обра­щай свой внутренний взор к сосне, стоящей на кос­мическом ветру. Представь себя этой сосной и по­чувствуй вселенский ветер, почувствуй корни, вет­ви, ствол, прочный, но гибкий, как позвоночник.

Именно этот вселенский ветер и был первым мигом творения. И этот первый импульс про­явился как ци через изначальную полярность инь и ян. Взаимодействие инь и ян есть проявленное выражение Уцзи. Этот процесс взаимодействия инь и ян даосы назвали тайцзи, или «Великий Предел»,

и изобразили его в виде мандалы, которую ты мо­жешь видеть повсюду и даже на площадке, где мы занимаемся тайцзи-цюань. Это тайное значение этих движений. Многие просто изучают форму, это всего двадцать четыре движения, но в них сотни внутренних секретов. Сейчас я рассказал тебе о главном из них. Помни о спирали. Помни

об укоренении и о силе и гибкости позвоночного столба. Встань прямо сейчас, я хочу проверить тебя, правильно ли ты понял мои слова.

Иньюань встал в позу Уцзи. И ни одна свечка в беседке не дрогнула.

Ши улыбнулся:

А теперь сделай шаг и собери энергию ци в ру­ках.

Однако это движение было трудным.

Пойдем на площадку.

Когда они подошли к площадке, они увидели, что Мастер Ли продолжал оттачивать движения. Ши внимательно наблюдал за ним, подмечая толь­ко ему одному ведомые нюансы. Однако Мастер Ли, закончив очередной круг, остановился и склонился в приветствии.

Мастер Ли, расскажите о себе, - попросил Иньюань.

Мастер Ли улыбнулся и, продолжив делать упражнения, речитативом произнес:

Лао-цзы ушел через заставу Ханьгу, покинув Поднебесную в западном направлении. В тот год

не было дождей, земля потрескалась, как панцирь черепахи. Разве легко ему было в такую жару взва­лить на спину пять тысяч знаков? Когда опускал он их на землю, чтобы вытереть пот, земля от тяжести прогибалась; когда снова взваливал на плечо, зем­ля облегченно выпрямлялась. От Лао-цзы начало всех Ли, - продекламировал Мастер Ли стихи зна­менитого поэта Ли Бо. А потом, долго и протяжно выдохнув, «выталкивая гору», закончил:

После тигра остается шкура, после человека - имя.

Мастер Ли подошел к своим вещам, достал от­туда шелковый свиток, развернул его и сказал:

Сегодня мы освоили только пятую часть этих упражнений. Но это основная часть, дальше вы сможете выучить их сами. Я дарю их вам.

Иньюань и Ши зачарованно смотрели на эти картинки, вытканные и прорисованные на шелке. Это было поистине бесценное сокровище. Но время бесцеремонно с любыми ценностями, да и жизнь мастера боевых искусств не столь уж спокойна. Так что кое-где картинки поблекли, кое-где шелк осы­пался. Наконец Ши произнес:

Мастер Ли, я вызову мастеров, чтобы они сде­лали две копии этого свитка. Вы проследите, чтобы они выполнили все в точности с этим. Одну копию вы оставите у себя, а одна вместе с оригиналом бу­дет храниться у меня в библиотеке. Но почему вы решили расстаться с этой драгоценностью?

Мои годы уходят, у меня нет детей, и наи­светлейший Иньюань мой единственный ученик. В своем монастыре я был лучшим, и мне вручил этот свиток сам настоятель.

Мастер Ли, расскажите, какие самые главные секреты тайцзи-цюань? - спросил Иньюань.

Их много, но главных, наверное, всего пять. Первый - это концентрация ума и энергии ци. Вто­рой - это расслабление в движении и внутренняя работа в покое. Третий - постоянная связь с зем­лей и сосредоточение на центре тяжести, или ниж­нем даньтяне. Четвертый - поддержание костной структуры вдоль сил Неба и Земли, как говорил мой Учитель: «Помни о Северной звезде»[12].

Пятый секрет - это дать возможность энергии ци свободно циркулировать по телу, двигая мышцы, кости и сухожилия медленно и согласованно, от­казавшись от предельного напряжения. Только то­гда возможно накопление энергии костями. Кости смогут накапливать энергию, а не жир. Чем больше ты упаковываешь энергии в кости, тем больше ты вытесняешь из них жир. Монахи, которые усердно выполняют эту практику, оставляют после себя нетленные кости. Но другие, практикующие бо­лее высокие практики, могут превращаться в свет, оставляя после себя лишь горстку разноцветных жемчужин.

Но как это сделать, как упаковывать энергию в кости?!

-Надо сформировать намерение и через область третьего глаза распространить его во Вселенную во все стороны, а затем воспроизвести состояние, когда оно сбудется. Надо увидеть результат, это важно, надо почувствовать его.

Когда ты практикуешь тайцзи-цюань, надо рас­крывать область коа, надо добиться подвижности тазовых костей. Когда мы дышим, наш череп со­вершает движения, похожие на бабочку в полете. Но у обычных людей тазовые кости неподвижны.

Мы должны научиться дышать тазовыми костя­ми, чтобы они раздвигались, и ци протекала во все восемь отверстий в области крестца. Тогда нам легче научиться думать нашим «вторым мозгом», находящимся в нижнем дань-тяне. Наш тонкий ки­шечник - это генератор энергии, которая во время движения при выполнении тайцзи-цюань может быть направлена по нашему желанию с помощью дыхания в любую часть тела.

Кроме того, когда тазовые кости подвижны, то­гда возрастает количество нефритового эликсира. Изменяется также и его качество[13].

А почему в этой форме двадцать четыре дви­жения? - не унимался Иньюань.

Потому что в теле у человека есть 12 каналов, потому что в сутках 12 страж. И каждый канал должен однажды в сутки быть заполнен энергией и однажды в сутки «отдыхать». Поэтому, когда ты делаешь эту форму, ты прочищаешь все каналы, уравновешиваешь все силы, излечиваешь все ор­ганы. Выполняя эту форму на все четыре стороны света, ты обретаешь защиту животных, охраняю­щих стороны света. На Севере - Черепахи (цвет синий, черный); на Юге - Феникса (цвет алый) на Востоке - Дракона (цвет лазурный, зелено-голубой); на Западе - Тигра (белый цвет).