Светлана Журавлева - Тело твое создано для любви

Быт 2:23.

Жорж Аллер. George Allaire, France Catholique , №2131.

«Уважение одновременно приближает и отдаляет того, к кому его испытываешь: отдаляет на то расстояние, которое приходится признать. Приближает к самому лучшему, самому высокому, самому редкому в нашей душе, с помощью незаметного, тайного, но подлинного уподобления. Тот, кто не умеет уважать, никогда не сможет пожертвовать собой. Черта гения — это молния любви в уважении» (Владимир Гика, румынский князь, ставший католическим священником, умерший мученической смертью в Бухаресте в 1954 г.).

Кана — деревня, в которой Иисус захотел совершить свое первое чудо, превратил воду в вино, просто ради радости жениха и невесты, чтобы не допустить их унижения. Таким образом Он освятил брак, сделав его «Таинством».

Горы в центре Франции. — Прим. ред.

Служба Венчания в Католической церкви более свободно устроена, чем православное последование. Например, жених и невеста могут сами выбирать Евангельское и апостольское чтение. — Прим. ред.

В Католической церкви таинство Венчания, как правило, совмещено с таинством Евхаристии. В Православной церкви также существует практика Венчальной литургии, но сейчас она почти забыта. — Прим. ред.

Греческое слово « евхаристия » означает «благодарение».

Не следует заводить слишком далеко это сравнение брака и рукоположения, каким бы ярким оно ни было. Рукоположение накладывает вечный «отпечаток», абсолютно неизгладимый, навеки. Брак связывает супругов лишь до предполагаемого момента, когда смерть разлучит их. И в случае вдовства возможен повторный брак. Но в таинстве священства «супруг» — Сам Христос, Который умереть не может (см. об этом далее).

(Здесь автор говорит от имени Католической церкви, где второй брак возможен только в случае смерти одного из супругов. В Православной церкви повторный брак возможен в более широком ряде случаев. — Прим. ред. )

«Во взаимодействии язык тела становится языком литургии. Эта литургия выводит супружеский договор в измерение тайны: и в то же время этот договор реализуется через язык тела» (блаженный папа Иоанн Павел II).

Один из тех монахов XII века, которые были так чувствительны к красоте любви, нарисовал такую простую и прекрасную картинку: «Если святой труд для каждого — сделать другого соучастником жизни своего тела , не означает ли это сделать его участником жизни своей души ? И будут двое в одном сердце . Они добровольно свяжут себя обещанием, что отныне, во всей искренности любви, во всей заботливости, поддержке и верной самоотверженности, они будут постоянно отдавать себя друг другу : каждый будет считать, что его лично касается все, что происходит с другим, в счастье или в горе. Наконец, каждый заботится о телесных потребностях другого, как о своих собственных, и так же заботится и о внутреннем мире и спокойствии супруга. В этом совершенном взаимном общении каждый живет уже не для себя, но для другого. И оба обретают в этом самое совершенное счастье. Таков счастливый удел тех, кто живет в чистоте любви, соединяющей их» (Гуго де Сант Виктор. Hugues de Saint Victor, 1141).

Ср. Мишель Ларош. Плоть едина . Michel Laroche. Une seule chair .

Есть периоды церковного года, когда нам даруется особая сила для поста (поста от какой-то пищи, табака, алкоголя, телевидения или сексуальных отношений): Рождественский пост (перед Рождеством) и Великий пост (перед Пасхой).

(В Православной церкви есть еще Петровский и Успенский пост, а также отдельные постные дни. — Прим. пер .)

Кардинал Даниэльс (Cardinal Daneels). Беседа с учениками школы "Jeunesse-Lumière" («Молодость-Свет»). La Ramee. 18.02.1988.

(Православная церковь на этот счет более либерального мнения. Запрещены только абортивные методы, такие, как внутриматочная спираль, а также гормональные таблетки, т.к. неизвестно их возможное влияние на способность женщины к зачатию. — Прим. ред. )

«Все величие жизни проявляется в истинной встрече двух личностей и обретает через эти две личности великое Божественное благословение, которое было от начала: восхищенные мужчина и женщина, лицом к лицу, которые становятся "одною плотью" (Быт 2:24; Мф 19:6). Это единство плоти означает не только единение тел, но соединение двух жизней. Только очень старые супруги, когда сексуальность уже покинула их, на самом деле знают, что такое "одна плоть"» (Оливье Клеман, там же).

Литания — форма молитвы в Католической церкви. похожая на православную ектению, а также на литию в конце вечерни. — Прим. ред .

Святой Людовик Французский, Томас Мор (Англия), Бригитта Шведская, Ядвига Краковская, Елизавета Венгерская и Елизавета Португальская, Анна-Мария Таиги (Италия), Кончита (Мексика), Джанна Беретта Молла (Италия), как и многие другие, были счастливыми супругами, отцами и матерями семейств.

Прекрасная форма обряда причащения для мессы, на которой совершается венчание, или для семейных духовных упражнений.

«Дух, Которого изливает Господь, делает мужчину и женщину способными любить друг друга, как Христос возлюбил нас» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio , 13).

См. «Любить — учиться быть вместе», стр. 111 настоящего издания.

«Знак великой любви — не сдержать , но поддержать божественное обетование . Ибо мы любим не в той мере, в которой обладаем , но в той, в которой ждем » (Гюстав Тибон).

В начале каждой строки следует добавлять это « в большей степени », поскольку в каждом человеке есть частицы и мужского, и женского, более или менее уравновешенные.

Жан Ванье. Jean Vanier, La communauté , Editions Fleurus, p. 206.

Кардинал Люстиже. Сороковая годовщина UNICEF, 17.06.1986. Cardinal Lustiger, 40ème anniversaire de l’UNISEF, 17.06.1986. Documentation catholique , 05.10.1986.

Во французском языке это игра слов Humilite+amour=humour. — Прим. ред .

Слушая рассказы молодых влюбленных и ребят, ощутивших призыв к безбрачию, я восхищаюсь тем, как похожи эти ситуации — и то, и другое — вопрос любви!

«Брак и девственность, и то, и другое — это конкретизация глубочайшей истины о человеке и его сущности по образу Божию» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio ).

«Монашеское состояние и, симметрично, состояние в браке, представляют собою две формы царственного священства» (Павел Евдокимов, православный богослов).