Трушова - Как научиться понимать молитвы?

…Или доброту чужую видев, и тою уязвлен бых сердцем… Уязвлен бых сердцем– то есть был ранен в самое сердце, получил болезненную сердечную рану (язву). Многозначность слова доброта позволяет отнести эту фразу как к соблазну чей–либо внешней красотой (сластолюбивым помыслам, жгучим и болезненным), так и к зависти, всегда мучительной; применяйте эти слова к вашей собственной душевной язве.

…Или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения… Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:3–5 ).

Создатель этой молитвы – преподобный Ефрем Сирин…

Что Ти принесу, или что Ти воздам, великодаровитый Безсмертный Царю, щедре и человеколюбче Господи, яко ленящася мене на Твое угождение, и ничтоже благо сотворша, привел еси на конец мимошедшаго дне сего, обращение и спасение души моей строя? Милостив ми буди грешному и обнаженному всякаго дела блага, возстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениях, и отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития. Прости моя согрешения, едине Безгрешнее, яже Ти согреших в сей день, ведением и неведением, словом, и делом, и помышлением, и всеми моими чувствы. Ты Сам, покрывая, сохрани мя от всякаго сопротивнаго обстояния Божественною Твоею властию, и неизреченным человеколюбием, и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих. Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукаваго, и спаси страстную мою душу, и осени мя светом лица Твоего, егда приидеши во славе, и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания, и несмущен помысл раба Твоего соблюди, и всю сатанину детель отжени от мене, и просвети ми разумныя очи сердечныя, да не усну в смерть. И посли ми Ангела мирна, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит мя от враг моих; да восстав со одра моего, принесу Ти благодарственныя мольбы. Ей, Господи, услыши мя грешнаго и убогаго раба Твоего, изволением и совестию; даруй ми воставшу словесем Твоим поучитися, и уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы; да благословлю имя Твое святое, и прославлю, и славлю Пречистую Богородицу Марию, Юже дал еси нам грешным заступление, и приими Сию молящуюся за ны; вем бо, яко подражает Твое человеколюбие, и молящися не престает. Тоя заступлением, и Честнаго Креста знамением, и всех святых Твоих ради, убогую душу мою соблюди, Иисусе Христе Боже наш, яко Свят еси, и препрославлен во веки. Аминь.

Великодаровитый– ниспосылающий великие дары, щедрый. Яко ленящася мене на Твое угождение– что меня, ленящегося служить Тебе. И ничтоже благо сотворша– и не сделавшего ничего хорошего. Привел еси на конец– Ты привел к концу. Мимошедшаго– прошедшего. Строя – здесь: устраивая. Обнаженному всякаго дела блага– лишенному каких–либо добрых дел (образ благодати, а также добрых дел, как одежды, одевающей человека, неоднократен в Новом Завете и очень част вбогослужебной поэзии и аскетической литературе. Ср. слова Бога Вседержителя в Апокалипсисе: Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его – Откр.16:15). Яже Ти согреших– которыми я согрешил пред Тобою ( яже– которые, согреших– я согрешил: форма 1–го лица ед. ч. Прошедшего времени – аориста). От всякаго сопративнаго обстояния– от всякого натиска зла. Лукаваго– здесь: Диавола. Страстную– исполненную страстей, подверженную страстям. Егда– когда. Детель– дело, деятельность. Отжени– отгони. Ей– да, воистину. Изволением и совестию– В знач. : в изъявлении моей воли и в совести моей ( изволение – произволение, свободная воля, — и совесть в этом выражении принадлежит молящемуся, исходит от него). Ми воставшу– мне, когда я встану. Словесем Твоим поучитися– поучаться закону Твоему (то же выражение в утренней молитве ко Пресвятой Троице). Юже дал еси– Которую Ты дал. Веем бо– ибо я знаю. Яко– что. Подражает– усиливает, взывает к ( буквально : подталкивает). Тоя– Ее.

+ Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукаваго… и всю сатанину детель отжени от мене.Эти слова молитвы преподобного Макария Великого дополним словами из его поучения: «Видимый мир, от царей и до нищих, весь в смятении, в борьбе, и ничто из них не знает тому причины… Прившедший грех, как разумная некая сила и сущность сатаны, посеял всякое зло: он тайно действует на внутреннего человека и на ум и борется с ним помыслами; люди же не знают, что делают сие побуждаемые чуждой некоей силой, напротив того, думают, что это естественно и что делают сие по собственному рассуждению. Но в самом уме имеющие мир Христов и озарение Христово знают, откуда воздвигается все это».

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла; яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Еже согреших –в чем я согрешил. Яко– как. Ми– мне. Яко Ты еси– потому что Ты.

Господи Боже наш, в Негоже веровахом, и Егоже имя паче всякаго имене призываем, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу, и соблюди нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме; устави стремление страстей, угаси разжжения восстания телеснаго. Даждь нам целомудренне пожити делы и словесы; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих, яко благословен еси во веки. Аминь.

Паче– более. Ослабу– облегчение. Темныя сласти кроме– незатронутыми нечистой похотью ( сласть – чувственное наслаждение, похоть; кроме– вне). Устави– уйми, прекрати. Восприемлюще– приняв, получив обратно (обратите внимание, что само слово указывает на возвращение к неоскверненному образу жизни!). Обетованных– обещанных. Благих– благ.

+ Эта вечерняя молитва вся устремлена к целомудрию, на противоборство похоти – темныя сласти.Такие выражения, как: стремление страстейи разжжения востания телеснаго,не стоит переводить на современный русский язык: на церковнославянском они понятнее, потому что указывают на целое мировоззрение, запечатленное в них. Современные христиане живут в мире, буквально охваченном блудным безумием, поэтому даже для состоящего в браке мирянина, стремящегося жить с Богом, борьба за то, чтобы целомудренне пожити делы и словесы,по–своему не менее напряжена, чем для монаха. Молитва – незаменимое оружие в этой борьбе.